وغيرهم , والتعريض أن يذكر كلاما يحتمل المقصود وغيره , إلا أن قرينة الحال تؤكد حمله على المقصود . | وقال الفراء : الخطبة مصدر بمعنى الخطب , وهي مثل قولك : إنه لحسن القعدة والجلسة تريد : القعود والجلوس والخطبة مصدر في الأصل بمعنى الخطب , والخطب : الحاجة , ثم خصت بالتماس النكاح ؛ لأنه بعض الحاجات , يقال : ما خطبك ؟ أي : ما حاجتك . وفي اشتقاقه وجهان : | الأول : الأمر والشأن يقال ما خطبك ؟ أي : ما شأنك ؟ فقولهم : خطب فلان فلانة , أي : سألها أمرا وشأنا في نفسها . | والثاني : أصل الخطبة من الخطابة الذي هو الكلام , يقال : خطب المرأة , أي : خاطبها في أمر النكاح , والخطب : الأمر العظيم ؛ لأ , ه يحتاج لخطاب كثير . والخطبة بالضم , الكلام المشتمل على الوعظ والزجر , وكلاهما من الخطب الذي هو الكلام , وكانت سجاح يقال لها خطب فتقول : نكح . | قوله تعالى : ﴿ من خطبة ? لنسآء ﴾ في محل نصب على الحال , وفي صاحبها وجهان : | أحدهما : الهاء المجرورة في ' به ' . | والثاني : ' ما ' المجرورة ب ' في ' , والعامل على كلا التقديرين محذوف , وقال أبو البقاء : حال من الهاء المجرورة , فيكون العامل فيه ' عرضتم ' , ويجوز أن يكون حالا من ' ما ' فيكون العامل فيه الاستقرار . قال شهاب الدين : وهذا على ظاهره ليس بجيد ؛ لأن العامل فيه محذوف ؛ على ما تقرر , إلا أن يريد من حيث المعنى لا الصناعة , فقد يجوز له ذلك . | والخطبة بكسر الخاء - فعل الخاطب - : من كلام وقصد , واستلطاف , بفعل أو قول . يقال : خطبها يخطبها خطبا , أو خطبة , ورجل خطاب كثير التصرف في الخطبة , والخطيب : الخاطب , والخطيبى : الخطبة , والخطبة فعله : كجلسة , وقعدة , وخطبة - بضم الخاء - هي الكلام الذي يقال في النكاح , وغيره . قال النحاس : ' والخطبة ' ما كان لها أول وآخر , وكذلك ما كان على فعله , نحو الأكلة , والضغطة . |

| فصل في جواز التعريض بالخطبة في عدة الوفاة

| التعريض بالخطبة مباح في عدة الوفاة , وهو أن يقول : رب راغب فيك , ومن يجد