ومنها : أن تمرض , أو ينقطع لبنها . | فعند أحد هذه الوجوه , إذا وجدنا مرضعة أخرى , وقبل الطفل لبنها , جاز العدول عن الأم إلى غيرها . | فأما إذا لم نجد مرضعة أخرى أو وجدناها , لكن الطفل لا يقبل لبنها , فهاهنا الإرضاع واجب على الأم . | ثم إنه تعالى ختم الآية بالتحذير , فقال : ﴿ و ? تقوا ? لله و ? علمو ? ا أن ? لله بما تعملون بصير ﴾ . | ﴿ س 2 ش 234 والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ﴾ | في ' الذين ' أوجه : | أحدها : أنها مبتدأ لا خبر له , بل أخبر عن الزوجات المتصل ذكرهن به ؛ لأن الحديث معهن في الاعتداد , فجاء الخبر عن المقصود , إذ المعنى : من مات عنها زوجها , تربصت , وإليه ذهب الكسائي والفراء ؛ وأنشد الفراء : [ الطويل ] | 1130 - لعلي إن مالت بي الريح ميلة | على ابن أبي ذبان أن يتندما

فقال : لعلي ' ثم قال : ' أن يتندم ' فأخبر عن ابن أبي ذبان , فترك المتكلم ؛ إذ التقدير : لعل ابن أبي ذبان أن يتندم إن مالت بي الريح ميلة . وقال آخر : [ الطويل ] | 1131 - بني أسد إن ابن قيس وقتله | بغير دم دار المذلة حلت

فأخبر عن قتله بأنه دار مذلة , وترك الإخبار عن ابن قيس . | وتحرير مذهب الكسائي والفراء : أنه إذا ذكر اسم , وذكر اسم مضاف إليه فيه معنى الإخبار ترك عن الأول , وأخبر عن الثاني ؛ نحو : ' إن زيدا وأخته منطلقة ' , المعنى : إن أخت زيد منطلقة , لكن الآية الكريمة والبيت ا لأول ليسا من هذا الضرب , وإنما الذي أورده شبيها بهذا الضرب . قوله : [ الوافر ] | 1132 - فمن يك سائلا عني فإني | وجروة لا ترود ولا تعار