أي : فعلوه , والمعنى : إذا سلمتم ما جئتم وفعلتم . | فعلى هذه القراءة يكون التسليم بمعنى الطاعة , والانقياد , لا بمعنى تسليم الأجرة , يعني : إذا سلمتم لأمره وانقدتم لحكمه . | وقال أبو علي : ما أتيتم نقده أو إعطاءه , فحذف المضاف , وأقيم المضاف إليه مقامه , وهو عائد الموصول , فصار : آتيتموه , أي : جئتموه . وأما قراءة عاصم , فمعناها : ما آتاكم الله وأقدركم عليه من الأجرة , وهو في معنى قوله تعالى : ﴿ وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه ﴾ [ الحديد : 7 ] . | ثم حذف عائد الموصول , وأجاز أبو البقاء أن يكون التقدير : ما جئتم به , فحذف , يعني : حذف على التدريج بأن حذف حرف الجر أولا ؛ فاتصل الضمير منصوبا بفعل , فحذف . | و ' ما ' فيها وجهان : | أظهرهما : أنها بمعنى ' الذي ' وأجاز أبو علي فيها أن تكون موصولة حرفية , ولكن ذكر ذلك مع قراءة القصر خاصة , والتقدير : إذا سلمتم الإتيان , وحينئذ يستغنى عن ذلك الضمير المحذوف , ولا يختص ذلك بقراءة القصر , بل يجوز أن تكون مصدرية مع المد أيضا ؛ على أن المصدر واقع موقع المفعول , تقديره : إذا سلمتم الإعطاء , أي : المعطى . | والظاهر في ' ما ' أن يكون المراد بها الأجرة التي تتعاطاها المرضع , والخطاب على هذا في قوله : ' سلمتم ' و ' آتيتم ' لآباء خاصة , وأجازوا أن يكون المراد بها الأولاد , قاله قتادة والزهري , وفيه نظر ؛ من حيث وقوعها على العقلاء ؛ وعلى هذا فالخطاب في ' سلمتم ' للآباء والأمهات . | قوله تعالى : ﴿ ب ? لمعروف ﴾ فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يتعلق ب ' سلمتم ' أي : بالقول الجميل . | والثاني : أن يتعلق ب ' آتيتم ' . | والثالث : أن يكون حالا من فاعل ' سلمتم ' , أو ' آتيتم ' , فالعامل فيه حينئذ محذوف , أي : ملتبسين بالمعروف . |

| فصل

| قد تقدم أن الأم أحق بالرضاع , فإن حصل ثم مانع عن ذلك , جاز العدول عنها إلى غيرها , مثل أن تتزوج بزوج آخر , فإن قيامها بحق ذلك الزوج يمنعها من الرضاع . | ومنها : إذا طلقها الزوج الأول , فقد تكره الرضاع ؛ حتى يتزوج بها زوج آخر . | ومنها : أن تأبى المرأة إرضاع الولد ؛ إيذاء للزوج المطلق وإيحاشا له . |