وفي هذا الكلام التفات وتلوين , أما الالتفات : فإنه خروج من ضمير الغيبة في قوله : ' فإن أرادوا ' إلى الخطاب في قوله : ' وإن أردتم ' ؛ إذ المخاطب الآباء والأمهات , وأما التلوين في الضمائر , فإن الأول ضمير تثنية , وهذا ضمير جمع , والمراد بهما الآباء والأمهات أيضا ؛ وكأنه رجع بهذا الضمير المجموع إلى الوالدات والمولود له , ولكنه غلب المذكر , وهو المولود له , وإن كان مفردا لفظا , و ' فلا جناح ' جواب الشرط . | قوله : ﴿ إذا سلمتم مآ آتيتم ﴾ ' إذا ' شرط حذف جوابه ؛ لدلالة الشرط الأول وجوابه عليه , قال أبو البقاء : وذلك المعنى هو العامل في ' إذا ' وهو متعلق بما تعلق به ' عليكم ' , وهذا خطأ في الظاهر ؛ لأنه جعل العامل فيها أولا ذلك المعنى المدلول عليه بالشرط الأول وجوابه , فقوله ثانيا ' وهو متعلق بما تعلق به عليكم ' تناقض , اللهم إلا أن يقال : قد يكون سقطت من الكاتب ألف , وكان الأصل ' أو هو متعلق ' فيصح , إلا أنه إذا كان كذلك , تمحضت ' إذا ' للظرفية , ولم تكن للشرط , وكلام هذا القائل يشعر بأنها شرطية في الوجهين على تقدير الاعتذار عنه . | وليس التسليم شرطا للجواز والصحة , وإنما هو ندب إلى الأولى , والمقصود منه أن يسلم الأجرة إلى المرضعة يدا بيد , حتى تطيب نفسها , ويصير ذلك سببا لصلاح حال الطفل , والاحتياط في مصالحه . | وقرأ الجمهور : ' آتيتم ' بالمد هنا وفي الروم : ﴿ ومآ آتيتم من ربا ﴾ [ الروم : 39 ] وقصرهما ابن كثير . وروى شيبان عن عاصم ' أوتيتم ' مبنيا للمفعول , أي : ما أقدركم الله عليه , فأما قراءة الجمهور , فواضحة ؛ لأن ' آتى ' بمعنى ' أعطى ' , فهي تتعدى لاثنين , أحدهما ضمير يعود على ' ما ' الموصولة , والآخر ضمير يعود على المراضع , والتقدير : ما آتيتموهن إياه , ف ' هن ' هو المفعول الأول ؛ لأنه الفاعل في المعنى , والعائد هو الثاني ؛ لأنه هو المفعول في المعنى , والكلام على حذف هذا الضمير , وهو منفصل قد تقدم ما عليه من الإشكال , والجواب عند قوله : ﴿ ومما رزقناهم ينفقون ﴾ [ البقرة : 3 ] . | وأما قراءة القصر , فمعناها جئتم وفعلتم يقال : أتيت جميلا , إذا فعلته ؛ قال زهير : [ الطويل ] | 1129 - وما كان من خير أتوه فإنما | توارثه آباء آبائهم قبل