والثاني : أنه متعلق ب ' أرادا ' , قاله أبو البقاء , ولا معنى له إلا بتكلف . والفصال , والفصل : الفطام , وأصله التفريق , فهو تفريق بين الصبي والثدي , ومنه سمي الفصيل ؛ لأنه مفصول عن أمه . | و ' عن ' للمجاوزة مجازا ؛ لأن التراضي معنى , لا عين . | و ' تراض ' مصدر تفاعل , فعينه مضمومة , وأصله : تفاعل تراضو , ففعل فيه ما فعل ب ' أدل ' جمع دلو , من قلب الوالو ياء , والضمة قلبها كسرة , إذ لا يوجد في الأسماء المعربة واو قبلها ضمة لغير الجمع إلا ويفعل بها ذلك تخفيفا . | قوله تعالى : ﴿ منهما ﴾ في محل جر صفة ل ' تراض ' , فيتعلق بمحذوف , أي : تراض كائن أو صادر منهما , و ' من ' لابتداء الغاية . | وقوله : ﴿ وتشاور ﴾ [ حذفت ' منهما ' لدلالة ما قبلها عليها , والتقدير : وتشاور منهما ] , ويحتمل أن يكون التشاور من أحدهما , مع غير الآخر ؛ لتتفق الآراء منهما , ومن غيرهما على المصلحة . | قوله : ﴿ فلا جناح عليهما ﴾ الفاء جواب الشرط , وقد تقدم نظير هذه الجملة , ولا بد قبل هذا الجواب من جملة قد حذفت ؛ ليصح المعنى بذلك , تقديره : ففصلاه أو فعلا ما تراضيا عليه , فلا جناح عليهما في الفصال , أو في الفصل . |

| فصل في التشاور

| التشاور في اللغة : استخراج الرأي , وكذلك المشورة كالمعونة , وشرت العسل , إذا استخرجته . | وقال أبو زيد : شرت الدابة , وشورتها , أجريتها لاستخراج جريها في الموضع الذي تعرض فيه الدواب , يقال له : الشوار , والشوار بالفتح متاع البيت ؛ لأنه يظهر للناظر , ويقال : شورته فتشور , أي : خجلته , والشارة : هيئة الرجل ؛ لأنه ما يظهر من زينته ويبدو منها , والإشارة : إخراج ما في نفسك وإظهاره للمخاطب بالنطق وغيره . |

| فصل في مدة الفطام

| دلت الآية على أن الفطام في أقل من حولين لا يجوز إلا عند رضا الوالدين , وعند المشاورة مع أرباب التجارب , وذلك لأن الأم قد تمل من الرضاع فتحاول الفطام ؛ والأب أيضا قد يمل من عطاء الأجرة على الإرضاع , فيحاول الفطام ؛ دفعا لذلك , لكنهما قلما يتوافقان على الإضرار بالولد ؛ لغرض النفس , ثم بتقدير توافقهما : اعتبر