ويكون معنى الآية ﴿ لا تضآر والدة بولدها ﴾ فينزع الولد منها إلى غيرها بعد أن رضيت بإرضاعه ﴿ ولا مولود له بولده ﴾ أي : لا تلقيه المرأة إلى أبيه بعدما ألفها ؛ تضاره بذلك . | وقيل : معناه لا تضار والدة ؛ فتكره على إرضاعه , إذا كرهت إرضاعه , وقبل الصبي من غيرها ؛ لأن ذلك ليس بواجب عليها , ولا مولود له بولده فيحتمل أن يعطي الأم أكثر مما يجب لها , إذا لم يرتضع الولد من غيرها . | وأن تكون مكسورة , فيكون الفعل مبنيا للفاعل , وتكون ' والدة ' حينئذ فاعلا به , ويؤيده قراءة ابن عباس . | وفي المفعول على هذا الاحتمال ثلاثة أوجه : | أحدها - وهو الظاهر - أنه محذوف تقديره : لا تضارر والدة زوجها , بسبب ولدها بما لا يقدر عليه من رزق وكسوة ونحو ذلك , ولا يضارر مولود له زوجته بسبب ولده بما وجب لها من رزق وكسوة , فالباء للسببية . | والثاني : - قاله الزمخشري - أن يكون ' تضار ' بمعنى تضر , وأن تكون الباء من صلته أي : لا تضر والدة بولدها , فلا تسيء غداءه , وتعهده , ولا يضر الوالد به بأن ينزعه منها بدما ألفها انتهى . ويعني بقوله ' الباء من صلته ' , أي : تكون متعلقة به , ومعدية له إلى المفعول , كهي في ' ذهبت بزيد ' ويكون ضار بمعنى أضر , فاعل بمعنى أفعل , ومثله : ضاعفت الحساب وأضعفته , وباعدته وأبعدته , فعلى هذا , نفس المجرور بهذه الباء , هو المفعول به في المعنى , والباء على هذا للتعدية , كما نظرنا ب ' ذهبت بزيد ' , فإنه بمعنى أذهبته . | والثالث : أن الباء مزيدة , وأن ' ضار ' بمعنى ضر , فيكون ' فاعل ' بمعنى ' فعل ' المجرد , والتقدير : لا تضر والدة ولدها بسوء غذائه وعدم تعهده , ولا يضر والد ولده بانتزاعه من أمه بعدما ألفها , ونحو ذلك . وقد جاء ' فاعل ' بمعنى فعل المجرد نحو : واعدته , ووعدته , وجاوزته وجزته , إلا أن الكثير في فاعل الدلالة على المشاركة بين مرفوعه ومنصوبه , ولذلك كان مرفوعه منصوبا في التقدير , ومنصوبه مرفوعا في التقدير , فمن ثم كان التوجيه الأول أرجح من توجيه الزمخشري , وما بعده , وتوجيه الزمخشري أوجه مما بعده . | فإن قيل : لم قال ' تضار ' والفعل واحد ؟ | قلنا : معناه لا يضار الأم والأب بألا ترضع الأم , أو يمنعها الأب وينزعه منها , أو يكون معناه أن كل واحد يقصد بإضرار الولد إضرار الآخر ؛ فيكون في الحقيقة مضارة . |