فسكنت الراء الأخيرة للجزم , وقبلها راء ساكنة مدغمة فيها , فالتقى ساكنان ؛ فحركنا الثانية لا الأولى , وإن كان الأصل الإدغام , وكانت الحركة فتحةن وإن كان أصل التقاء الساكنين الكسر ؛ لأجل الألف ؛ إذ هي أخت الفتحة , ولذلك لما رخمت العرب ' إسحار ' وهو اسم نبات , قالوا : ' إسحار ' بفتح الراء خفيفة , لأنهم لما حذفوا الراء الأخيرة , بقيت الراء الأولى ساكنة , والألف قبلها ساكنة ؛ فالتقى ساكنان , والألف لا تقبل الحركة ؛ فحركوا الثاني وهو الراء , وكانت الحركة فتحة ؛ لأجل الألف قبلها ساكنة , ولم يكسروا وإن كان الأصل , لما ذكرنا من مراعاة الألف . | وقرأ الحسن بكسرها مشددة , على أصل التقاء الساكنين , ولم يراع الألف . | وقرأ أبو جعفر بسكونها مشددة , كأنه أجرى الوصل مجرى الوقف , فسكن , وروي عنه وعن ابن هرمز : بسكونها مخففة , وتحتمل هذه وجهين : | أحدهما : أن يكون من ' ضار ' ' يضير ' , ويكون السكون لإجراء الوصل مجرى الوقف . | والثاني : أن يكون من ضار يضار بتشديد الراء , وإنما استثقل تكرير حرف هو مكرر في نفسه ؛ فحذف الثاني منهما , وجمع بين الساكنين - أعني الألف والراء - إما إجراء للوصل مجرى الوقف , وإما لأن الألف قائمة مقام الحركة , لكونها حرف مد . | وزعم الزمخشري ' أن أبا جعفر إنما اختلس الضمة , فتوهم الراوي أنه سكن , وليس كذلك ' انتهى . وقد تقدم شيء من ذلك عند ﴿ يأمركم ﴾ [ البقرة : 67 ] ونحوه . | ثم قراءة تسكين الراء : تحتمل أن تكون من رفع , فتكون كقراءة ابن كثير , وأبي عمرو , ويحتمل أن تكون من فتح , فتكون كقراءة الباقين , والأول أولى ؛ إذ التسكين من الضمة أكثر من التسكين من الفتحة ؛ لخفتها . | وقرأ ابن عباس : بكسر الراء الأولى , والفك , وروي عن عمر بن الخطاب : ' لا تضارر ' بفتح الراء الأولى , والفك ؛ وهذه لغة الحجاز , أعني : [ فك ] المثلين فيما سكن ثانيهما للجزم أو للوقف , نحو : لم نمرر , وامرر , وبنو تميم يدغمون , والتنزيل جاء باللغتين نحو : ﴿ من يرتد منكم عن دينه ﴾ [ المائدة : 54 ] في المائدة , قرئ في السبع بالوجهين , وسيأتي بيانه واضحا . | ثم قراءة من شدد الراء : مضمومة أو مفتوحة , أو مكسورة , أو مسكنة , أو خففها تحتمل أن تكون الراء الأولى مفتوحة , فيكون الفعل مبنيا للمفعول , وتكون ' والدة ' مفعولا لم يسم فاعله , وحذف الفاعل ؛ للعلم به , ويؤيده قراءة عمر رضي الله عنه .