والتكليف : الإلزام , وأصله من الكلف , وهو الأثر من السواد في الوجه ؛ قال : [ البسيط ] | 1128 - يهدي بها أكلف الخدين مختبر | من الجمال كثير اللحم عيثوم

فمعنى ' تكلف الأمر ' , أي : اجتهد في إظهار أثره . | وفلان كلف بكذا : أي مغرى به . | و ' الوسع ' هنا ما يسع الإنسان فيطيق أخذه من سعة الملك أي الغرض , ولو ضاق لعجز عنه , فالسعة بمنزلة القدرة , ولهذا قيل : الوسع فوق الطاقة , والمراد منه : أن أبا الصبي لا يتكلف الإنفاق عليه , وعلى أمه , إلا ما تتسع له قدرته , لأن الوسع ما تتسع له القدرة , ولا يبلغ استغراق القدرة ؛ وهو نظير قوله تعالى : ﴿ لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق ممآ آتاه ? لله لا يكلف ? لله نفسا إلا مآ آتاها ﴾ [ الطلاق : 7 ] . |

| فصل في احتجاج المعتزلة بالآية

| تمسك المعتزلة بهذه الآية في أن الله - تعالى - لا يكلف العبد ما لا يقدر عليه . | وقوله : ﴿ لا تضآر ﴾ ابن كثير , وأبو عمرو : ' لا تضار ' برفع الراء مشددة , وتوجيهها واضح , لأنه فعل مضارع لم يدخل عليه ناصب ولا جازم فرفع , وهذه القراءة مناسبة لما قبلها , من حيث إنه عطف جملة خبرية على خبرية مثلها من حيث اللفظ وإلا فالأولى خبرية لفظا ومعنى , وهذه خبرية لفظا نهيية معنى ويدل عليه قراءة الباقين كما سيأتي . | قال الكسائي والفراء : هو نسق على قوله : ' لا يكلف ' . قال عليبن عيسى : هذا غلط ؛ لأن النسق ب ' لا ' إنما هو إخراج على إخراج الثاني مما دخل فيه الأول نحو : ' ضربت زيدا لا عمرا ' فأما أن يقال : يقوم زيد لا يقعد عمرو , فهو غير جائز على النسق , بل الصواب أنه مرفوع على الاستئناف في النهي كما يقال : لا تضرب زيدا لا تقتل عمرا . | وقرأ باقي السبعة : بفتح الراء مشددة , وتوجيهها أن ' لا ' ناهية , فهي جازمة ,