في عامين } [ لقمان : 14 ] وقال - عليه السلام والصلاة - ' لا رضاع بعد فصال ' وروى ابن عباس قال : قال - عليه الصلاة والسلام - ' لا يحرم من الرضاع إلا ما كان في الحولين ' .

| فصل

| روي أن رجلا جاء إلى علي - رضي الله عنه - فقال : تزوجت جارية بكرا , وما رأيت بها ريبة , ثم ولدت لستة أشهر , فقال علي - رضي الله عنه - قال الله تعالى : ﴿ وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ﴾ [ الأحقاف : 15 ] وقال تعالى : ﴿ و ? لوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين ﴾ فالحمل ستة أشهر ؛ الولد ولدك . | وعن عمر - رضي الله عنه - أنه جيء بامرأة , وضعت لستة أشهر , فشاور في رجمها , فقال ابن عباس : إن خاصمتكم بكتاب الله - تعالى - خصمتكم , ثم ذكر هاتين الآيتين واستخرج منهما أن أقل الحمل ستة أشهر , قال : فكأنما أيقظهم . | قوله : ﴿ لمن أراد ﴾ في هذا الجار ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه متعلق بيرضعن , وتكون اللام للتعليل , و ' من ' واقعة على الآباء , أي : الوالدات يرضعن لأجل من أراد إتمام الرضاعة من الآباء , وهذا نظير قولك : ' أرضعت فلانة لفلان ولده ' . | والثانيك أنها للتبيين ؛ فتتعلق بمحذوف , وتكون هذه اللام كاللام في قوله تعالى : ﴿ هيت لك ﴾ [ يوسف : 23 ] , وفي قولهم : ' سقيا لك ' . فاللام بيان للمدعو له بالسقي وللمهيت به , وذلك أنه لما ذكر أن الوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين , بين أن ذلك الحكم إنما هو لمن أراد أن يتم الرضاعة ؛ و ' من ' تحتمل حينئذ أن يراد بها الوالدات فقط , أو هن والوالدون معا , كل ذلك محتمل . | والثالث : أن هذه اللام خبر لمبتدإ محذوف , فتتعلق بمحذوف , والتقدير : ذلك الحكم لمن أراد . و ' من ' على هذا تكون للوالدات والوالدين معا . | قوله : ﴿ أن يتم ? لرضاعة ﴾ ' أن ' وما في حيزها في محل نصب ؛ مفعولا بأراد , أي :