البقاء , وجعله جيدا , وهذا غير جيد ؛ لأنه يلزم منه حذف حرف الجر وإبقاء عمله , ولا يجوز ذلك إلا في صور ليس هذا منها , على خلاف في بعضها , ونص النحويون على أنه ضرورة ؛ كقوله : [ الطويل : ] | 1063 - إذا قيل : أي الناس شر قبيلة | أشارت كليب بالأكف الأصابع

أي : إلى كليب فهذه أربعة أوجه , أجودها الثاني . | ونقل بعضهم أن الواو في المسجد هي واو القسم فيكون مجرورا . | وأما رفعه فوجهه أنه عطف على ' وكفر ' على حذف مضاف تقديره ' وكفر بالمسجد ' فحذفت الباء , وأضيف ' كفر ' إلى المسجد , ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه , ولا يخفى ما فيه من التكلف . |

| فصل

| وفي الصد عن سبيل الله وجوه : | أحدها : أنه صد عن الإيمان بالله ورسوله . | وثانيها : صد المسلمين عن الهجرة للرسول عليه السلام . | وثالثها : صد المسلمين عام الحديبية عن العمرة . | ولقائل أن يقول : دلت الروايات على أن هذه الآية , نزلت قبل غزوة بدر باعثا للرسول مستحقا للعبادة قادرا على البعث , وأما ' المسجد الحرام ' فإن عطفناه على الضمير في ' به ' ؛ كان المعنى : وكفر بالمسجد الحرام ومعنى الكفر بالمسجد الحرام هو منع الناس عن الصلاة , والطواف به , فقد كفروا بما هو السبب في فضيلته التي بها يتميز سائر البقاع . وإن عطفناه على ' سبيل الله ' كان المعنى : وصد عن المسجد الحرام , وذلك لأنهم صدوا الطائفين , والعاكفين , والركع السجود عن المسجد الحرام . | قوله : ﴿ وإخراج أهله منه ﴾ عطف على ' كفر ' , أو ' صد ' على حسب الخلاف المتقدم , وهو مصدر حذف فاعله , وأضيف إلى مفعوله , تقديره : ' وإخراجكم أهله ' . | والضمير في ' أهله ' و ' منه ' عائد على المسجد وقيل : الضمير في ' منه ' عائد على سبيل الله , والأول أظهر و ' منه ' متعلق بالمصدر . | قوله : ' أكبر ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه خبر عن الثلاثة , أعني : صدا وكفرا , وإخراجا كما تقدم , وفيه حينئذ احتمالان : |