1111 - أتاني كلام من نصيب يقوله | وما خفت يا سلام أنك عائبي

وعلى هذين الوجهين , فتكون ' أن ' وما في حيزها سادة مسد المفعولين عند سيبويه ومسد الأول والثاني محذوف عند الأخفش ؛ كما تقدم مرارا والأول هو الصحيح وذلك أن ' خاف ' من أفعال التوقع , وقد يميل فيه الظن إلى أحد الجائزين , ولذلك قال الراغب : ' الخوف يقال لما فيه رجاء ما ؛ ولذلك لا يقال : خفت ألا أقدر على طلوع السماء , أو نسف الجبال ' . | وأصل ' يقيما ' : يقوما , فنقلت كسرة الواو إلى الساكن قبلها , ثم قلبت الواو ياء ؛ لسكونها ؛ بعد كسرة , وقد تقدم تقريره في قوله : ﴿ ? لصراط ? لمستقيم ﴾ [ الفاتحة : 5 ] . | وزعم بعضهم أن قوله : ﴿ ولا يحل لكم ﴾ معترض بين قوله : ﴿ ? لطلاق مرتان ﴾ , وبين قوله : ﴿ فإن طلقها فلا تحل له من بعد ﴾ [ البقرة : 230 ] , وفيه بعد . | قوله : ﴿ فلا جناح عليهما ﴾ ' لا ' واسمها وخبرها , وقوله : ﴿ فيما ? فتدت به ﴾ متعلق بالاستقرار الذي تضمنه الخبر , وهو ' عليهما ' , ولا جائز أن يكون ' عليهما ' متعلقا ب ' جناح ' و ' فيما افتدت ' الخبر ؛ لأنه حينئذ يكون مطولا , والمطول معرب , وهذا - كما رأيت - مبني . | والضمير في ' عليهما ' عائد على الزوجين , أي : لا جناح على الزوج فيما أخذ , ولا على المرأة فيما أعطت , وقال الفراء : إنما يعود على الزوج فقط , وإنما أعاده مثنى , والمراد واحد ؛ كقوله تعالى : ﴿ يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ﴾ [ الرحمن : 22 ] ﴿ نسيا حوتهما ﴾ [ الكهف : 61 ] ؛ وقوله : [ الطويل ] | 1112 - فإن تزجراني يا بن عفان أنزجر | وإن تدعاني أحم عرضا ممنعا

وإنما يخرج من الملح , والناسي ' يوشع ' وحده , والمنادى واحد في قوله : ' يا بن عفان ' . و ' ما ' بمعنى ' الذي ' , أو نكرة موصوفة , ولا جائز أن تكون مصدرية ؛ لعود الضمير من ' به ' عليها , إلا على رأي من يجعل المصدرية اسما ؛ كالأخفش وابن السراج ومن تابعهما . |

| فصل

| اعلم أنه - تعالى - لما أمر بأن يكون التسريح بإحسان بين هنا أن من جملة