يحل أن يكتمن , وإما أنه متقدم ؛ كما هو مذهب الكوفيين وأبي زيد , وقيل : ' إن ' بمعنى ' إذ ' , وهو ضعيف .

| فصل في بيان تصديق قول المرأة في انقضاء عدتها

| اعلم أن انقضاء العدة لما كان مبنيا على انقضاء الأقراء في حق ذوات الأقراء , وكان علم ذلك متعذر على الرجال , جعلت المرأة أمينة على العدة , وجعل القول قولها إذا ادعت انقضاء أقرائها في مدة يمكن ذلك فيها , وهو على مذهب الشافعي اثنان وثلاثون يوما وساعة ؛ لأن أمرها يحمل على أنها طلقت طاهرة , فحاضت بعد ساعة يوما وليلة , وهو أقل الحيض , ثم طهرت خمسةن عشر يوما , وهو أقل الطهر , ثم حاضت يوما وليلة , ثم طهرت خمسة عشر يوما , ثم رأت الدم , فقد انقضت عدتها ؛ لحصول ثلاثة أطهار فمتى ادعت هذا أو أكثر منه , قبل قولها , وكذلك إن كانت حاملا فادعت أنها أسقطت فالقول قولها ؛ لأنها أمينة عليه . |

| فصل في المراد بالكتمان

| قال القرطبي : ومعنى النهي عن الكتمان : النهي عن الإضرار بالزوج وإذهاب حقه , فإذا قالت المطلقة : حضت وهي لم تحض , ذهبت بحقه في الارتجاع , وإذا قالت : لم أحض وهي قد حاضت , ألزمته من النفقة ما لم يلزمه , فأضرت به , أو تقصد بكذبها في نفس الحيض ألا ترجع حتى تنقضي العدة ويقطع الشرع حقه , وكذلك الحامل تكتم الحمل ؛ لتقطع حقه في الارتجاع . | قال قتادة : كانت عادتهن في الجاهلية أن يكتمن الحمل ليلحقن الولد بالزوج الجديد ؛ ففي ذلك نزلت الآية . |

| فصل

| اختلف المفسرون في قوله : ﴿ ما خلق ? لله في ? أرحامهن ﴾ : | فقيل : هو الحبل والحيض معا , وذلك لأن المرأة لها أغراض كثيرة في كتمانها ؛ أما الحبل ؛ فإنه يكون غرضها فيه أن انقضاء عدتها بالقروء ؛ لأنه يكون أقل زمانا من انقضاء عدتها يوضع الحمل , فإذا كتمت الحمل , قصرت مدة عدتها فتتزوج بسرعة وربما كرهت مراجعة الزوج , وربما أحبت التزويج بزوج آخر , أو أحبت أن تلحق ولدها بالزوج الثاني , فلهذه الأغراض تكتم الحمل , وأما كتمان الحيض , فقد يكون غرضها إذا كانت