فحيث فلم يثبت بالتواتر , قطعنا بأنه ليس بقرآن وأولى الناس بهذا أبو حنيفة ؛ فإنه تمسك بهذا الحرف في أن التسمية ليست من القرآن . | ﴿ س 2 ش 228 والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم ﴾ | لما ذكر - عز وجل - الإيلاء , وأن الطلاق قد يقع بين تعالى حكم المرأة بعد التطليق . | قوله : ﴿ و ? لمطلقات يتربصن ﴾ : مبتدأ وخبر , وهل هذه الجملة من باب الخبر الواقع موقع الأمر , أي : ليتربصن , أو على بابها ؟ قولان , وقال الكوفيون : إن لفظها أمر ؛ على تقدير لام الأمر , ومن جعلها على بابها , قدر : وحكم المطلقات أن يتربصن , فحذف ' حكم ' من الأول , و ' أن ' المصدرية من الثاني , وهو بعيد جدا . | و ' تربص ' يتعدى بنفسه ؛ لأنه بمعنى انتظرن وهذه الآية تحتمل وجهين : | أحدهما : أن يكون مفعول التربص محذوفا , وهو الظاهر , تقديره : يتربصن التزويج أو الأزواج , ويكون ' ثلاثة قروء ' على هذا منصوبا على الظرف ؛ لأن اسم عدد مضاف إلى ظرف . | والثاني : أن يكون المفعول هو نفس ' ثلاثة قروء ' أي : ينتظرون مضي ثلاثة قروء . | وأما قوله : ﴿ بأنفسهن ﴾ [ فيحتمل وجهين , أحدهما , وهو الظاهر : أن يتعلق المنفصل في مثل هذا التركيب واجب , ولا يجوز أن يؤتى بالضمير المتصل , لو قيل في نظيره : ' الهندات يتربصن بهن ' لم يجز ؛ لئلا يتعدى فعل المضمر المنفصل إلى ضميره المتصل في غير الأبواب الجائز فيها ذلك . | والثاني : أن يكون ' بأنفسهن ' تأكيدا للمضمر المرفوع المتصل , وهو النون , والباء زائدة في التوكيد ؛ لأنه يجوز زيادتها في النفس والعين مؤكدا بهما ؛ تقول : ' جاء زيد نفسه وبنفسه وعينه وبعينه ' ؛ وعلى هذا : فلا تتعلق بشيء لزيادتها , لا يقال : لا جائز أن تكون تأكيدا للضمير ؛ لأنه كان يجب أن تؤكد بضمير رفع منفصل ؛ لأنه لا يؤكد الضمير المرفوع المتصل بالنفس والعين , إلا بعد تأكيده بالضمير المرفوع المنفصل ؛ فيقال : زيد جاء هو نفسه عينه ' ؛ لأن هذا المؤكد خرج عن الأصل , لما جر بالباء الزائدة أشبه الفضلات , فخرج بذكل عن حكم التوابع , فلم يلتزم فيه ما التزم في غيره , ويؤيد ذلك قولهم : ' أحسن بزيد , وأجمل ' , أي : به , وهذا المجرور فاعل عند البصريين , والفاعل عندهم لا يحذف , لكنه لما جرى مجرى الفضلات ؛ بسبب جره بالحرف , أو خرج عن