هديته , فغضب - صلى الله عليه وسلم - فآلى منهن , ذكره ابن ماجه . |

| فصل

| واختلف أهل العلم فيه . | فذهب أكثرهم إلى أنه إن حلف لا يقرب زوجته أبدا , أو سمى مدة أكثر من أربعة أشهر يكون مؤليا , فلا يتعرض لها قبل مضي أربعة أشهرن وبعد مضيها يوقف ويؤمر بالفيئة أو الطلاق بعد مطالبة المرأة , والفيئة : هي الرجوع عما قال بالوطء إن قدر عليه , وإن لم يقدر فبالقول , فإن لم يف ولم يطلق , طلق عليه الحاكم واحدة . | وذهب إلى الوقف بعد مضي المدة : عمرن وعثمان , وعلي , وأبو الدرداء , وابن عمر . | قال سليمان بن يسار : أدركت بضعة عشر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كلهم يقول بوقف المؤلي , وإليه ذهب سعيد بن جبير , وسليمان بن يسار , ومجاهد , وبه قال مالك والشافعي وأحمد وإسحاق . | وقال بعض أهل العلم : إذا مضت عليها أربعة أشهر , يقع عليها طلقة بائنة , وهو قول ابن عباس وابن مسعود , وبه قال سفيان الثوري وأصحاب الرأي . | وقال سعيد بن المسيب والزهري : تقع طلقة رجعية , ولو حلف ألا يطأها أقل من أربعة أشهر , لا يكون مؤليا , بل هو حانث إذا وطئها قبل مضي تلك المدة , وتجب عليه كفارة يمين على الصحيح , ولو حلف ألا يطأها أربعة أشهر , لا يكون مؤليا عند من يقول بالوقف بعد مضي المدة , لأن بقاء المدة شرط للوقف , وثبوت المطالبة بالفيئة أو الطلاق , وقد مضت المدة , وعند من لا يقول بالوقف لا يكون مؤليا ويقع الطلاق بمضي المدة . | وقال ابن عباس لا يكون مؤليا حتى يحلف لا يطأها أبدا . | وقال الحسن البصري وإسحاق : أي مدة حلف عليها , كان مؤليا وإن كان يوما . |