قوله تعالى : { فلا جناح عليه ] الظاهر : أن ' عليه ' خبر ' لا ' ن و ' أن يطوف ' : أصله [ ' في أن يطوف ' ] , فحذف حرف الجر , فيجيء في محلها القولان النصب , أو الجر , والوقف في هذا الوجه على قوله ' بهما ' , وأجازوا بعد ذلك أوجها ضعيفة . | منها : ان يكون الكلام قد تم عند قوله : ' فلا جناح ' ؛ على أن يكون خبر ' لا ' محذوفا , وقدره أبو البقاء ' فلا جناح في الحج ' , ويبتدأ بقوله ' عليه أن يطوف ' فيكون ' عليه ' خبرا مقدما وان يطوف في تأويل مصدر مرفوع بالابتداء ؛ فإن الطواف واجب . | قال أبو البقاء - رحمه الله - : والجيد أن يكون ' عليه ' في هذا الوجه خبرا , و ' أن يطوف ' مبتدأ . | ومنها : ' أن يكون ' عليه أن يطوف ' من باب الإغراء ؛ فيكون ' أن يطوف ' في محل النصب ؛ كقولك : ' عليك زيدا ' أي : ' الزمه ' , إلا أن إغرار الغائب ضعيف , حكى سيبويه : ' عليه رجلا ليسني ' قال : وهو شاذ . | ومنها : أن ' أن يطوف ' في محل رفع خبرا ثانيا ل ' لا ' , [ والتقدير : فلا جناح عليه في الطواف بهما . | ومنها : ' أن يطوف ' : في محل نصب على الحال من الهاء في ' عليه ' , والعامل في الحال العامل في الخبر ] . والتقدير : ﴿ فلا جناح عليه في حال طوافه بهما ﴾ وهذان القولان ساقطان ذكرتهما تنبيها على غلطهما . | وقراءة الجمهور : ' أن يطوف ' بغير ' لا ' وقرأ أنس , وابن عباس - رضي الله عنهما - وابن سيرين , وشهر بن حوشب : ' أن لا يطوف ' , قالوا : وكذلك في مصحفي أبي , وعبد الله , وفي هذه القراءة احتمالان : | أحدهما : أنها زائدة ؛ كهي في قوله : ﴿ ألا تسجد ﴾ أعراف : 12 ] , وقوله [ الرجز ] | 859 - وما ألوم البيض ألا تسخرا | لما رأين الشمط القفندرا

وحينئذ يتحد معنى القراءتين . | والثاني : أنها غير زائدة : بمعنى : أن رفع الجناح في فعل الشيء , وهو رفع في تركه ؛ إذ هو تمييز بين الفعل والترك ؛ نحو : ' فلا جناح عليهما أن يتراجعا ' فتكون قراءة الجمهور فيها رفع الجناح في فعل الطواف نصا , وفي هذه رفع الجناح في الترك نصا ,