وثانيها : ما يحكم العقل [ بقبحه ] في أول الأمر , إلا أنه لما ورد الشرع به , وبين الحكمة فيه , [ وهي ] الابتلاء , والامتحان ؛ على ما قال تعالى : ﴿ ولنبلونكم بشيء من ? لخوف و ? لجوع ونقص من ? لأموال و ? لأنفس و ? لثمرات ﴾ [ البقرة : 155 ] , فحينئذ يعتقد المسلم حسنه , وكونه حكمة وصوابا . | [ وثالثها ] : ما لا يهتدي العقل إلى حسنه , ولا إلى [ قبحه ] , بل [ يراها ] كالعبث الخالي عن المنفعة والمضرة , وهو مثل أفعال الحج من السعي بين الصفا والمروة , فذكر الله تعالى هذا القسم عقيب القسمين الأولين ؛ ليكون قد نبه على جميع أقسام التكاليف . | قوله [ تعالى ] : ' إن الصفا والمروة ' : [ الصفا : ] اسم ' إن ' , و ' من شعائر الله ' خبرها . | قال أبوا البقاء - رحمه الله تعالى - : وفي الكلام حذف مضاف , تقديره ' طواف الصفا , أو سعي الصفا ' . وألف ' الصفا ' [ منقلبة ] عن واو ؛ بدليل قلبها في التثنية واوا ؛ قالوا : صفوان ؛ والاشتقاق يدل عليه أيضا ؛ لأنه من الصفو , وهو الخلوص , [ والصفا : الحجر الأملس ] . | وقال القرطبي : ' والصفا مقصور ' جمع صفاة , وهي الحجارة الملس . | وقيل : الصفا اسم مفرد ؛ وجمعه ' صفي ' - بضم الصاد - [ وأصفاء ] ؛ على [ وزن ] أرجاء . قال [ الراجز ] : [ الرجز ] | 850 - كأن متنيه من النفي | مواقع الطير على الصفي

وقيل : من شروط الصفا : البياض والصلابة , واشتقاقه من : ' صفا يصفو ' , أي : [ أخلص من ] التراب والطين , والصفا : الحجر الأملس . | وفي كتاب الخليل : الصفا : الحجر الضخم الصلب الأملس , وإذا [ نعتوا ] الصخرة , قالوا : صفاة صفواء , وإذا ذكروا , قالوا : ' صفا صفوان ' , فجعلوا الصفا [ والصفاة ] كأنهما في معنى واحد . | قال المبرد : ' الصفا ' : كل حجر أملس لا يخالطه غيره ؛ من طين أو تراب ,