وقال ابن مسعود : لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أقول لشيء قضاه الله : ليته لم يكن ] . | قال أبو بكر الرازي : اشتملت الآية الكريمة على حكمين فرض ونفل . | أما الفرض فهو التسليم لأمر الله تعالى , والرضا بقضائه , والصبر على أداء فرائضه , لا يصرف عنها مصائب الدنيا . | وأما النفل فإظهارا لقول : ﴿ إنا لله وإنا إليه راجعون ﴾ . | [ ذكروا من قول هذه الكلمة فوائد . | منها : الاشتغال بهذه الكلمة عن كلام لا يليق . | ومنها : أنها تسلي قلب المصاب , وتقلل حزنه . | ومنها : تقطع طمع الشيطان في أن يوافقه في كلام لا يليق . | ومنها أنه إذا سمعه غيره اقتدى به . | ومنها : أنه إذا قال بلسانه في قلبه الاعتقاد الحسن , فإن الحساب عند المصيبة , فكان هذا القول مذكرا له التسليم لقضاء الله وقدره ] . | فإن في إظهاره فوائد جزيلة : | مناه أن غيره يقتدي به إذا سمعه . | ومنها غبط الكفار , وعلمهم بجده واجتهاد في دين الله , والثبات عليه وعلى طاعته . | وحكي عن بعضهم أنه قال : الزهد في الدنيا ألا يحب البقاء فيها , وأفضل الأعمال الرضا عن الله , ولا ينبغي للمسلم أن يحزن ؛ لأنه يعلم أن لكل مصيبة ثوابا . | قوله تعالى : ' أولئك ' مبتدأ , و ' صلوات ' مبتدأ ثان , و ' عليهم ' خبره مقدم عليه , والجملة خبر قوله : ' أولئك ' . | ويجوز أن تكون ' صلوات ' فاعلا بقوله : ' عليهم ' . | قال أبو البقاء : لأنه قد قوي بوقوعه خبرا . | والجملة من قوله ' أولئك ' وما بعده خبر ' الذين ' على أحد الأوجه المتقدمة , أو لا محل لها على غيره من الأوجه . | و ' قالوا ' هو العامل في ' إذا ' ؛ لأنه جوابها وتقدم الكلام في ذلك وأنها هل تقتضي التكرار أم لا ؟ |