الثالث : أن يكون في محل نصب صفة لمفعول محذوف نصب بهذا المصدر المنون , والتقدير : ونقص شيء كائن من كذا , ذكره أبوا البقاء . | ويكون معنى ' من ' على هذين الوجهين التبعيض . | الرابع : أن يكون في محل جر صفة ل ' نقص ' , فيتعلق بمحذوف أيضا , أي : نقص كائن من كذا , وتكون ' من ' لابتداء الغاية . | الخامس : أن تكون ' من ' زائدة عن الأخفش , وحينئذ لا تعلق لها بشيء . | قوله تعالى : ' وبشر الصابرين ' الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم , ولمن أتى بعده من أمته , أي : الصابرين على ابلاء والرزايا , أي بشرهم بالثواب على الصبر , والصبر أصله الحبس وثوابه غير مقدر , ولكن لا يكون ذلك إلا بالصبر عند الصدمة الأولى [ لقوله عليه الصلاة والسلام : ' إنما الصبر عند الصدمة الأولى ' ] أي الشاقة على النفس الذي يعظم الثواب عليه , إنما هو عند هجوم المصيبة ومرارتها . | والصبر صبران ؛ صبر عن معصية الله تعالى فهذا مجاهد , والصبر على طاعة الله فهذا عابد . | ﴿ س 2 ش 156 / ش 157 الذين إذآ أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنآ إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ﴾ | في قوله : ' الذين ' أربعة أوجه . | أحدها : أن يكون منصوبا على النعت للصابرين , وهو الأصح . | الثاني : أن يكون منصوبا على المدح . | الثالث : أن يكون مرفوعا على خبر مبتدأ محذوف , أي هم الذين , وحينئذ يحتمل أن يكون على القطع , وأن يكون على الاستئناف . | الرابع : أن يكون مبتدأ , والجملة الشرطية من ' إذا ' وجوابها صلة , وخبره ما بعده من قوله : ﴿ أول ? ئك عليهم صلوات ﴾ . |