وقيل : بالمرض والسبي . | وقال القفال رحمه الله : أما الخوف الشديد فقد حصل لهم عند مكاشفتهم العرب بسبب الدين , فكانوا لا يؤمنون قصدهم إياهم واجتماعهم عليهم , وقد كان من الخوف وقعة ' الأحزاب ' ما كان , قال الله تعالى : ﴿ هنالك ? بتلي ? لمؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ﴾ [ الأحزاب : 11 ] . | وأما الجوع فقد أصابهم في أول مهاجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ' المدينة ' لقلة أموالهم , حتى أنه عليه الصلاة والسلام [ كان يشد الحجر على بطنه . | وروى أبو الهيثم من التيهان أنه - عليه السلام ] - لما خرج التقى بأبي بكر قال ما أخرجك ؟ قال : الجوع , قال : أخرجني ما أخرجك [ وأما نقص الأموال والأنفس , فقد يحصل ذلك عند محاربة العدو , بأن ينفق ماله في الاستعداد والجهاد , وقد يقتل ؛ فهناك يحصل النقص في المال والنفس ] وقال الله تعالى : ﴿ وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم ﴾ [ التوبة : 41 ] وقد يحصل الجوع في سفر الجهاد عند فناء الزاد ؛ قال الله تعالى : ﴿ ذ ? لك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل ? لله ﴾ [ التوبة : 120 ] . | وأما نقص الثمرات فقد يكون بالجدب , وقد يكون بترك عمارة الضياع للاشتغال بجهاد الأعداء , وقد يكون ذلك بالإنفاق على من كان يرد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الوفود . | قال الشافعي رضي الله عنه : الخوف : خوف الله عز وجل , والجوع : صيام شهر رمضان , والنقص من الأموال : بالزكوات والصدقات , ومن الأنفس بالأمراض , ومن الثمرات , موت الأولاد . | قوله تعالى : ' ونقص ' فيه وجهان : | أحدهما : أن يكون معطوفا على ' شيء ' , والمعنى : بشيء من الخوف وبنقص . | والثاني : أن يكون معطوفا على الخوف , أي : شيء من نقص الأموال . | والأول أولى ؛ لاشتراكهما في التنكير . | قوله : ' من الأموال ' فيه خمسة أوجه : | أحدها : أن يكون متعلقا ب ' نقص ' ؛ لأنه مصدر ' نقص ' , وهو يتعدى إلى واحد , وقد حذف , أي : ونقص شيء من كذا . | الثاني , أن يكون في محل جر صفة لذلك المحذوف , فيتعلق بمحذوف , أي ونقص شيء كائن من كذا . |