يجيز البصريون ذلك إلا في الضرورة , وفتح الفعل المضارع لاتصاله بالنون , وقد تقدم تحقق ذلك وما فيه من الخلاف . | [ قال القرطبي : وهذه ' الواو ' مفتوحة عند سيبويه ؛ لالتقاء الساكنين . وقال غيره : لما ضمتا إلى النون الثقيلة بني الفعل مضارعا بمنزلة عشر , والبلاء يكون حسنا ويكون سيئا , وأصله : المحنة , وقدم تقدم ] . | قوله تعالى : ' بشيء ' متعلق بقوله : ' ولنبلونكم ' و ' الباء ' معناها الإلصاق , وقراءة الجمهور على إفراد ' شيء ' , ومعناها الدلالة على التقليل ؛ إذ لوجمعه لاحتمل أن يكون ضربا من كل واحد . | وقرأ الضحاك بن مزاحم : ' بأشياء ' على الجمع . | وقراءة الجمهول لا بد فيها من حذف تقديره : وبشيء من الجوع ؛ وبشيء من النقص . | وأما قراءة الضحاك فلا تحتاج إلى هذا . | وقوله : ' من الخوف ' في محل جر صفة لشيء , فيتعلق بمحذوف . |

| فصل في أقسام ما يلاقيه الإنسان من المكاره

| أعلم أن كل ما يلاقي الإنسان من مكروه ومحبوب , فينقسم إلى موجود في الحال , وإلى ما كان موجودا في الماضي , وإلى ما سيوجد في المستقبل . | فإذا خطر بالبال [ وجود شيء ] فيما مضى سمي ذكرا وتذكرا , وإن كان موجودا في الحال يسمى ذوقا ووجدا , وإنما سمي وجدا ؛ لأنها حالة تجدها من نفسك . | وإن خطر بالبال وجود شيء في الاستقبال وغلب ذلك على القلب سمي انتظارا وتوقعا . | فإن كان المنتظر مكروها يحصل منه ألم في القلب يسمى خوفا وإشفاقا , وإن كان محبوبا سمي ذلك ارتياحا في القلب . |

| فصل في الفرق بين الخوف والجوع والنقص

| قال ابن عباس رضي الله عنهما : الخوف خوف العدو والجوع القحط , والنقص من الأموال بالخسران والهلاك والأنفس بمعنى القتل . |