[ وقد راعى لفظ ' من ' مرة فأفرد في قوله : ' يقتل ' , ومعناها أخرى , فجمع في قوله : ' أموات بل أحياء ' ] و ' اللام ' هنا للعلة , ولا تكون للتبليغ ؛ لأنهم لم يبلغوا الشهداء قوله هذا . | والجملة من قوله : ' هم أموات ' في محل نصب بالقول ؛ لأنها محكية به . | وأما ' بل هم أحياء ' فيحتمل وجهين : | أحدهما : ألا يكون له محل من الإعراب , بل هو إخبار من الله - تعالى - بأنهم أحياء , ويرجحه قوله : ﴿ ولكن لا تشعرون ﴾ ؛ إذ المعنى لا شعور لكم بحياتهم . | والثاني : أن يكون محله النصب بقول محذوف تقديره , بل قولوا : هم أحياء , ولا يجوز أن ينتصب بالقول الأول لفساد المعنى , وحذف مفعول ' يشعرون ' لفهم المعنى : أي بحياتهم , والله أعلم . | ﴿ س 2 ش 155 ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ﴾ | قال القفال [ رحمه الله : ] هذا متعلق بقوله تعالى : ﴿ و ? ستعينوا ب ? لصبر و ? لصلاة ﴾ [ البقرة : 45 ] فإنما نبلوكم بالخوف وبكذا , وفيه مسائل . | فإن قيل : إنه تعالى قال : ﴿ و ? شكروا لي ولا تكفرون ﴾ [ البقرة : 152 ] والشكر يوجب المزيد , لقوله : ﴿ لئن شكرتم لأزيدنكم ﴾ [ إبراهيم : 7 ] فكيف أردفه بقوله : ﴿ ولنبلونكم بشيء من ? لخوف ﴾ ؟ . | [ قال ابن الخطيب ] : والجواب من وجهين : | الأول : أنه - تعالى - أخبر أن إكمال الشرائع إتمام النعمة , فكأنه كذلك موجبا للشكر , ثم أخبر أن القيام بتلك الشرائع لا يمكن إلا بتحمل المحن , فلا جرم أمر فيها بالصبر . | الثاني : أنه - تبارك وتعالى - أنعم أولا فأمر بالشكر , ثم ابتلى وأمر بالصبر , لينال [ الرجل ] درجة الشاكرين والصابرين معا , فيكمل إيمانه على ما قال عليه الصلاة والسلام : ' الإيمان نصفان نصف صبر , ونصف شكر '