شكرتك . فالمعنى شكرت لك صنيعك وذكرته , فحذف المضاف ؛ إذ معنى الشكر ذكر اليد , وذكر مسديها معا , فما حذف من ذلك , فهو اختصار لدلالة ما بقي على ما حذف . | وأصل الشكر في اللغة : الظهور , فشكر العبد لله - تعالى - ثناؤه عليه بذكر إحسانه , وشكر الله سبحانه للعبد ثناؤه عليه بطاعته له , إلا أن شكر العبد نطق باللسان , وإقرار بالقلب بإنعام الرب . | وقوله تعالى : ﴿ ولا تكفرون ﴾ نهي ولذلك حذفتع منه نون الجماعة , وهذه نون المتكلم , وحذفت الياءح أنها رأس آية إثباتها أحسن في غير القرآن , أي : لا تكفروا نعمتي , فالكفر هنا ستر النعمة لا التكذيب . | ﴿ س 2 ش 153 يآأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين ﴾ | أعلم أنه - تعالى - لما أوجب بقوله ' فاذكروني ' جميع العبادات , وبقوله : ﴿ و ? شكروا لي ﴾ ما يتصل بالشكر أردفه ببيان ما يعين عليهما , فقال : ﴿ ? ستعينوا ب ? لصبر و ? لصلاة ﴾ وإنما خصهما بذلك لما فيهما من المعونة على العبادات . | أما الصبر فهو قهر النفس على احتمال المكاره في ذات الله - تعالى - وتوطينها على تحمل المشاق , ومن كان كذلك سهل عليه فعل الطاعات , وتحمل مشاق العبادات , وتجنب المحظورات . | وأما الصلاة فلقوله تعالى : ﴿ إن ? لصلاة تنهى ? عن ? لفحشآء و ? لمنكر ﴾ [ النعكبوت : 45 ] . | ومن الناس من حمل الصبر على الصوم . | ومنهم من حمله على الجهاد , لقوله تعالى بعده : ﴿ ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل ? لله أموات بل أحياء ﴾ [ البقرة : 154 ] ولأنه - تعالى - أمره بالتثبت في الجهاد , فقال تعالى : ﴿ إذا لقيتم فئة ف ? ثبتوا ﴾ [ الأنفال : 45 ] وبالتثبت في الصلاة وفي الدعاء , فقال تعالى : ﴿ وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا ? غفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في ? أمرنا وثبت أقدامنا و ? نصرنا على ? لقوم ? لكافرين ﴾ [ آل عمران : 147 ] . |

| فصل في أقسام الصبر وذكر الاستعانة

| والقول الأول أولى لعموم اللفظ وعدم تقيده الاستعانة , ذكر الاستعانة بالصلاة ولم يذكر فيماذا يستعان . | فظاهره يدل على أن الاستعانة في كل الأمور , وذكر الصبر , وهو ينقسم إلى قسمين : | أحدهما : الصبر على الطاعات . |