﴿ س 2 ش 152 فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ﴾ | اعلم أن الله - تعالى - كلفنا في هذه الآي بأمرين : الذكر , والشكر . | أما الذكر فقد يكون باللسان , وقد يكون بالقلب , وقد يكون بالجوارح . | فذكر اللسان الحمد , والتسبيح , والتمجيد , وقراءة كتابه . | وذكر القلب التفكر في الدلائل الدالة على ذاته وصفاته , والتفكر في الجواب على الشبهة العارضة في تلك الدلائل , والتفكر في الدلائل الدالة على كيفية تكاليفه من أوامره ونواهيه ووعده ووعيده , فإذا عرفوا كيفية التكليف وعرفوا ما في الفعل من الوعد وفي الترك من الوعيد سهل فعله عليهم , والتفكر في أسرار مخلوقاته . | وأما الذكر بالجوارح , فهو عبارة عن كون الجوارح مستغرقة في الأعمال التي أمروا بها , وخالية عن الأعمال التي نهوا عنها , وعلى هذا سمى الله الصلاة ذكرا , بقوله تعالى : ﴿ ف ? سعوا إلى ? ذكر ? لله ﴾ [ الجمعة : 9 ] فقوله : ' اذكروني ' يتضمن الطاعات , ولهذا روي عن سيعد بن جبير أنه قال : اذكروني بطاعتي أذكركم بمغفرتي فأجمله حتى يدخل الكل فيه . |

| فصل في وروده الذكر في القرآن

| الذكر ورد على ثمانية أوجه : | الأول : بمعنى الطاعة كهذه الآية أي : أطيعوني أغفر لكم . | الثاني : العمل , قال تعالى : ﴿ خذوا مآ آتيناكم بقوة و ? ذكروا ما فيه ﴾ [ البقرة : 63 ] أي : اعملوا بما فيه . | الثالث : العظة , قال تعالى : ﴿ وذكر فإن ? لذكرى ? تنفع ? لمؤمنين ﴾ [ الذاريات : 55 ] أي العظة , ومثله ﴿ فلما نسوا ما ذكروا به ﴾ [ الأنعام : 44 ] أي : ما وعظوا به . | الرابع : الشرف قال تعالى : ﴿ وإنه لذكر لك ولقومك ﴾ [ الزخرف : 44 ] ومثله : ﴿ بل أتيناهم بذكرهم ﴾ [ المؤمنين : 71 ] أي : بشرفهم , وقوله : ﴿ ه ? ذا ذكر من معي وذكر من قبلي ﴾ [ الأنبياء : 24 ] أي : شرف . | الخامس : القرآن قال تعالى : ﴿ أأنزل عليه ? لذكر من بيننا ﴾ [ ص : 8 ] أي : القرآن , ومثله : ﴿ وه ? ذا ذكر مبارك أنزلناه ﴾ [ الأنبياء : 50 ] . | السادس : التوراة قال تعالى : ﴿ ف ? سألوا أهل ? لذكر ﴾ [ النحل : 43 ] أي : التوراة . |