المصلحة في الدين ؛ لأن قولهم لا يؤثر في المصالح , وقد بينا من قبل تلك المصلحة وهي تمييز من اتبعه ب ' مكة ' ممن أقام على تكذيبه فإن ذلك الامتياز ما كان يظهر إلا بهذا الجنس ولما انتقل عليه الصلاة والسلام إلى المدينة تغيرت المصلحة , فاقتضت الحكمة تحويل القبلة إلى الكعبة , فلهذا قال الله تعالى : ' لئلا يكون للناس عليكم حجة يعني أن تلك الشبهة التي ذكروها تزول بسبب هذا التحويل , ولما كان فيهم من المعلوم من حاله أن يتعلق عند هذا التحويل بشبهة أخرى , وهو قول بعض العرب : إن محمدا عليه الصلاة والسلام - عاد إلى ديننا في الكعبة وسيعود إلى ديننا بالكلية , وكان التمسك بهذه الشبهة , والاستمرار عليها سببا للبقاء على الجهل والكفر , وذلك ظلم [ للنفس ] على ما قال تعالى : ﴿ إن ? لشرك لظلم عظيم ﴾ [ لقمان : 13 ] فلا جرم , قال الله تعالى ﴿ فلا تخشوهم واخشون ﴾ . | أي : لا تخشوا من يتعنت ويجادل , ولا تخافوا طعنهم في قبلتكم , فإنهم يضرونكم , واخشوني , واحذروا عقابي إن عدلتم عما ألزمتكم , وفرضت عليكم . | و ' الخشية ' : أصلها : طمأنينة في القلب تبعث على التوقي والخوف و ' الخوف ' : فزع في القلب تخف له الأعضاء , ولخفة الأعضاء به يسمى خوفا , ومعه التحقير لك من سوى الله تعالى , والأمر باطراح أمرهم ومراعاة أمر الله تعالى . | قال بعضهم : الخوف أول المراتب , وهو الفزع , ثم بعده الوجل , ثم الخشية , ثم الرهبة ] . | قوله : ' ولأتم ' فيه أربعة أوجه : | أظهرها : أنه معطوف على قوله : ' لئلا يكون ' كأن المعنى : عرفناكم وجه الصواب في قبلتكم , والحجة لكم لانتفاء حجج الناس عليكم , ولإتمام النعمة , فيكون التعريف معللا بهاتين العلتين : | [ إحداهما : لانقطاع حجتهم عنه . | والثانية : لإتمام النعمة . وقد بين مسلم الأصفهاني ما في ذلك من النعمة , وهو القوم كانوا يفتخرون باتباع إبراهيم في جميع ما يفعلون , فلما حول - عليه الصلاة والسلام - إلى ' بيت المقدس ' لحقهم ضعف قلب , ولذلك كان عليه الصلاة والسلام يحب التحول إلى الكعبة , لما فيها من شرف البقعة , فهذا موضع النعمة ] , والفصل بالاستثناء وما بعده كلا فصل إذ هو من متعلق العلة الأولى . | الثاني : أنه معطوف على علة محذوفة , وكلاهما [ معلولها ] الخشية السابقة