وعن بعضهم ثمانية عشر شهرا ] من مقدمه . | وقال الواقدي : صرفت القبلة يوم الاثنين النصف من رجب على رأس سبعة عشر شهرا . | وقال آخرون : بل سنتان . | القول الثاني : قول أبي مسلم وهو أنه لما صح الخبر بأن الله - تعالى - حولها إلى الكعبة وجب القول به , ولولا ذلك لاحتمل لفظ الآية أن يراد بقوله : ﴿ كانوا عليها ﴾ , أي : السفهاء كانوا عليها فإنهم كانوا لا يعرفون إلا قبلة اليهود والنصارى , فقبلة اليهود إلى العرب ؛ لأن النداء لموسى عليه الصلاة والسلام جاء فيه وهو قوله تعالى : ﴿ وما كنت بجانب ? لغربي ﴾ [ القصص : 44 ] , ولأنه مكان غروب الشمس والكواكب , وذلك شبه الخروج من الدنيا والعبور إلى الآخرة , وهو وقت همود الناس الذي هو الموت الأصغر , واستقبلوا المغرب لشبهه بوقت القدوم على الله تعالى , والنصارى إلى المشرق ؛ لأن جبريل - عليه الصلاة والسلام - إنما ذهب إلى مريم في جانب المشرق , لقوله تعالى : ﴿ إذ ? نتبذت من أهلها مكانا شرقيا ﴾ [ مريم : 16 ] ؛ لأن المشرق مكان إشراق الأنوار , ومنه تشرق الكواكب بأنوارها , فهو مشتبه بحياة العالم فاستقبلوه ؛ لأن منه مبتدأ حياة العالم , والعرب ما جرت عادتهم بالصلاة حتى يتوجهوا إلى شيء من الجهات , فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوجها إلى الكعبة استنكروا ذلك , فقالوا : كيف يتوجه أحد إلى غير هاتين الجهتين المعروفتين , فقال تبارك وتعالى ردا عليهم : ﴿ قل : لله المشرق والمغرب ﴾ . | قال ابن الخطيب : ' ولولا الروايات الظاهرة لكان هذا القول محتملا والله أعلم ' . |

| فصل في تحرير معنى القبلة

| القبلة هي الجهة التي يستقبلها الإنسان , وهي من المقابلة , وإنما سميت القبلة قبلة ؛ لأن المصلي يقابلها وتقابله . | وقال قطرب : يقولون في كلامهم : ليس لفلان قبلة أي : ليس له جهة يأوي إليها , وهو أيضا مأخوذ من الاستقبال . | وقال غيره : إذ تقابل الرجلان , فكل واحد منهما قبلة للآخر . [ قال القرطبي : وجمع القبلة في التكسير قبل , وفي التسليم قبلات , ويجوز أن يبدل من الكسرة فتحة , وتقول : قبلات , ويجوز أن تحذف الكسرة , وتسكن الباء ] . |

| فصل في بعض شبه اليهود والنصارى

| قال ابن الخطيب : هذه شبهة من شبه اليهود والنصارى التي طعنوا بها في الإسلام ,