قلنا : هذا القدر لا ينافي العموم , ولا يقتضي تخصيصه ؛ بل الأقرب أن يكون الكل قد قالوا ذلك ؛ لأن الأعداء مجبولون على القدح والطعن , فإذا وجدوا مجالا لم يتركوا مقالا ] . | قوله تعالى : ﴿ من الناس ﴾ في محل نصب على الحال من ' السفهاء ' والعامل فيها ' سيقول ' , وهي حال مبينة , فإن السفه كما يوصف به الناس يوصف به غيرهم من الجماد والحيوان , وكما ينسب القول إليهم حقيقة ينسب لغيرهم مجازا , فرفع المجاز بقوله : ' من الناس ' ذكره ابن عطية وغيره . | قوله : ﴿ ما ولاهم ﴾ ' ما ' مبتدأ , وهي استفهامية على وجه الاستهزاء والتعجب , والجملة بعدها خبر عنها و ﴿ عن قبلتهم ﴾ متعلق ب ' ولاهم ' , ولا بد من حذف مضاف في قوله : ' عليها ' أي : على توجهها , أو اعتقادها , وجملة الاستفهام في محل نصب بالقول والاستعلاء في قوله : ' عليها ' مجاز , نزل مواظبتهم على المحافظة عليها منزلة من استعلى على الشيء , والله أعلم . |

| فصل في الكلام على التولي

| ولاه عنه : صرفه عنه , وولى إليه بخلاف ولى عنه , ومنه قوله تعالى : ﴿ ومن يولهم يومئذ دبره ﴾ [ الأنفال : 16 ] وفي هذا التولي قولان : | المشهور عند المفسرين : أنه لما حولت القبلة إلى الكعبة عاب الكفار المسلمين , فقالوا : ﴿ ما ولاهم عن قبلتهم ﴾ فالضمير في قوله : ﴿ ما ولاهم ﴾ للرسول - عليه الصلاة والسلام - والمؤمنين والقبلة التي كانوا عليها هي ' بيت المقدس ' . | واختلفوا في تاريخ تحويل القبلة بعد ذهابه إلى ' المدينة ' فقال أنس بن مالك - رضي الله عنه - بعد تسعة أشهر أو عشرة أشهر وقال معاذ : بعد ثلاثة عشر شهرا , وقال قتادة : بعد ستة عشر شهرا . وعن ابن عباس والبراء بن عازب بعد سبعة عشر شهرا , [ وهذا القول أثبت عندنا من سائر الأقوال . |