فأتى بالمشتغل عنه منصوبا , وأما تمثيله بقوله : لزيد أبوه ضاربه , فتركيب غير عربي . | الثالث : أن ' لكل وجهة ' متعلق بقوله : ﴿ فاستبقوا الخيرات ﴾ أي : فاستبقوا الخيرات لكل وجهة , وإنما قدم على العامل للاهتمام به , كما تقدم المفعول , كا ذكره ابن عطية . | ولا يجوز أن توجه هذه القراءة على أن ' لكل وجهة ' في موضع المفعول الثاني ل ' موليها ' , والمفعول الأول هو المضاف إليه اسم الفاعل الذي هو ' مول ' , وهو ' ها ' , وتكون عائدة على الطوائف , ويكون التقدير : وكل وجهة الله مولي الطوائف أصحاب القبلات , وزيدت ' اللام ' في المفعول لتقدمه , ويكون العامل فرعا ؛ لأن النحويين نصوا على أنه لا يجوز زيادة ' اللام ' للتقوية إلا في المتعدي لواحد فقط , و ' مول ' مما يتعدى لاثنين , فامتنع ذلك فيه , وهذا المانع هو الذي منع من الجواب عن الزمخشري فيما اعترض به أبو حيان عليه من كون الفعل إذا تعدى للظاهر , فلا يتعدى لضميره , وهو أنه كان يمكن أن يجاب عنه بأن الضمير المتصل ب ' مول ' ليس بضمير المفعول , بل ضمير المصدر وهو التولية , يكون المفعول الأول محذوفا والتقدير : الله مولي التولية كل وجهة أصحابها , فلما قدم المفعول على العامل قوي ب ' اللام ' لولا أنهم نصوا على المنع من زيادتها في المتعدي لاثنين وثلاثة . قوله تعالى : ' فاستبقوا الخيرات ' ' الخيرات ' منصوبة على إسقطا حرف الجر , التقدير : إلى الخيرات , كقوله الراعي : [ الطويل ] | 842 - ثنائي عليكم آل حرب ومن يمل | سواكم فإني مهتد غير مائل

أي : إلى سواكم , وذلك لأن ' استبق ' : إما بمعنى سبق المجرد , أو بمعنى : تسابق [ لا جائز أن يكون بمعنى : سبق ؛ لأن المعنى ليس على اسبقوا الخيرات , فبقي أن يكون بمعنى : تسابق ] ولا يتعدى بنفسه . | و ' الخيرات ' جمع : خيرة , وفيها احتمالان . | أحدهما : أن تكون مخففة من ' خيرة ' بالتشديد بوزن ' فيعلة ' نحو : ميت في ميت . | والثاني : أن تكون غير مخففة , بل تثبت على ' فعلة ' بوزن ' جفنة ' , يقال : رجل خير وامرأة خير , وعلى كلا التقديرين فليسا للتفضيل . | والسبق : الوصول إلى الشيء أولا , وأصله التقدم في السير , ثم تجوز به في كل ما تقدم |