[ قال ابن عطية : وخطأها الطبري وهي متجهة أي : فاستبقوا الخيرات لكل وجهة ولاكموها , ولا تعترضوا فيما أمركم من هذه وهذه أي : إنما عليكم الطاعة في الجميع وقدم قوله : ' ولكل وجهة ' على الأمر في قوله : ' فاستبقوا الخيرات ' للاهتمام بالوجهة كما يقدم المفعول . | وذكر أبو عمرو الداني هذه القراءة عن ابن عباس ] . | والثاني : وهو قول الزمخشري وأبي البقاء أن ' اللام ' زائدة في الأصل . | قال الزمخشري : المعنى وكل وجهة الله موليها , فزيدت ' اللام ' لتقدم المفعول , كقولك : لزيد ضربت , ولزيد أبوه ضاربه . قال أبو حيان : وهذا فاسد ؛ لأن العامل إذا تعدى لضمير الاسم لم يتعد إلى ظاهره المجرور ب ' اللام ' لا تقول : لزيد ضربته , ولا : لزيد أنا ضاربه , لئلا يلزم أحد محذورين , وهما : إما لأنه يكون العامل قويا ضعيفا . [ وذلك أنه من حيث تعدى للضمير بنفسه يكون قويا ومن حيث تعدى للظاهر ب ' اللام ' يكون ضعيفا ] , وإما لأنه يصير المتعدي لواحد متعديا لاثنين , ولذلك تأويل النحويون ما يوهم ذلك وهو قوله : [ البسيط ] . | 840 - هذا سراقة للقرآن يدرسه | والمرء عند الرشا إن يلقها ذيب

على أن الضمير في ' يدرسه ' للمصدر أي : يدرس الدرس لا للقرآن ؛ لأن الفعل قد تعدى غليه . | وأام تمثيله بقوله : ' لزيد ضربت ' , فليس نظير الآية ؛ لأنه لم يتعد في هذا المثال إلى ضميرهن ولا يجوز أن تكون المسألة من باب الاشتغال , فتقدر عاملا في : ' لكل وجهة ' يفسره ' موليها ' ؛ لأن الاسم المشتغل عنه إذا كان ضميره مجرورا بحرف ينتصب ذلك الاسم بفعل يوافق العامل الظاهر في المعنى , ولا يجوز جر المشتغل عنه إذا كان ضميره مجرورا بحرف تقول : زيدا مررت به , أي : لابست زيدا مررت به , ولا يجوز : لزيد مررت به . | قال تعالى : ﴿ و ? لظالمين أعد لهم ﴾ [ الإنسان : 31 ] , وقال : | 841 - أثعلبة الفوارس أم رياحا | عدلت بهم طهية والخشابا