والزمخشري هناك , هو رأي ابن جني , وسائر النحاة يخالفونه . |

| فصل في بيان الخيرية في الغزو

| قوله : ﴿ وعسى ? أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ﴾ لأن في الغزو إحدى الحسنيين : إما الظفر والغنيمة , وإما الشهادة والجنة ﴿ وعسى ? أن تحبوا شيئا ﴾ يعني القعود عن الغزو , وهو شر لكم ؛ لما فيه من فوات الغنيمة , والأجر , ومخالفة أمر الله تعالى . | قال القرطبي : قيل ' عسى ' بمعنى ' قد ' وقال الأصم : و ' عسى ' من الله واجبة في جميع القرآن إلا قوله تعالى : ﴿ عسى ? ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا ﴾ [ التحريم : 5 ] | وقال أبو عبيدة : عسى من الله إيجاب , والمعنى : عسى أن تكرهوا ما في الجهاد من المشقة ؛ وهو خير لكم , من أنكم تغلبون , وتظفرون وتغنمون , وتؤجرون , ومن مات , مات شهيدا . و ' الشر ' هو السوء أصله : من شررت الشيء إذا بسطته يقال : شررت اللحم , والثوب : إذا بسطته , ليجف ؛ ومنه قوله : [ الوافر ]

1053 - وحتى أشرت بالأكف المصاحف | والشرر : هو اللهب لانبساطه . فعلى هذا ' الشر ' انبساط الاشياء الضارة , وقوله ﴿ و ? لله يعلم وأنتم لا تعلمون ﴾ فالمقصود الترغيب العظيم في الجهاد , وكأنه تعالى قال يا أيها العبد , اعلم أن علمي أكمل من علمك , فكن مشتغلا بطاعتي , ولا تلتفت إلى مقتضى طبعك , فهي كقوله في جواب الملائكة : ﴿ إني ? أعلم ما لا تعلمون ﴾ [ البقرة : 30 ] . | تم الجزء الثالث ، ويليه الجزء الرابع وأوله : ' قوله تعالى : يسألونك عن الشهر الحرام . . . ' ( الجزء الرابع )