المؤمنين كارهين لحكم الله , وتكليفه , وذلك غير جائز ؛ لأن المؤمن لا يكون ساخطا لأوامر الله وتكليفه , بل يرضى بذلك , ويحبه , ويعلم أنه صلاحه , وتركه فساده ؟ | والجواب من وجهين : | أحدهما : أن المراد من ' الكره ' كونه شاقا على النفس , لأن التكليف عبارة عن إلزام ما فيه كلفة , ومشقة , ومن المعلوم : أن الحياة من أعظم ما يميل الطبع إليها , فلذلك كان القتال من أشق الأشياء على النفس , لأن فيه إخراج المال , والجراحات , وقطع الأطراف , وذهاب الأنفس , وذلك أمر يشق على الأنفس . | والثاني : أن يكون المراد منه كراهتهم للقتال قبل أن يفرض ؛ لما فيه من الخوف , ولكثرة الأعداء فبين تعالى أن الذي تكرهونه من القتال خير لكم من تركه , لئلا تكرهونه بعد أن فرض عليكم . | قال عكرمة : نسخها قوله تعالى : ﴿ سمعنا وأطعنا ﴾ [ النساء : 46 ] يعني أنهم كرهوه ثم أحبوه . | قوله ﴿ وعسى ? أن تكرهوا ﴾ , ' عسى ' فعل ماض , نقل إلى إنشاء الترجي والإشفاق , وهو يرفع الاسم وينصب الخبر , ولا يكون خبرها إلا فعلا مضارعا مقرونا ب ' أن ' , وقد يجيء اسما صريحا ؛ كقوله [ الرجز ] | 1049 - أكثرت في العذل ملحا دائما | لا تكثرن إني عسيت صائما

وقالت الزباء : ' عسى الغوير أبؤسا ' وقد يتجرد خبرها من ' أن ' ؛ كقوله : [ الطويل ] | 1050 - عسى فرج يأتي به الله إنه | له كل يوم في خليقته أمر