فإن ' عسى ' لا تعمل فيه , ف ' ماذا ' في موضع رفع , وهو مركب ؛ إذ لا صلة ل ' ذا ' . | وجاء ' ينفقون ' بلفظ الغيبة ؛ لأن فاعل الفعل قبله ضمير غيبة في ' يسألونك ' , ويجوز في الكلام ' ماذا ننفق ' كما يجوز : أقسم زيد ليضربن ولأضربن , وسيأتي لهذا مزيد ببيان في قوله تعالى : ﴿ يسألونك ماذآ أحل لهم ﴾ [ المائدة : 4 ] في المائدة إن شاء الله تعالى . | قوله : ﴿ قل مآ أنفقتم من خير ﴾ يجوز في ' ما ' وجهان : | أظهرهما : أن تكون شرطية ؛ لتوافق ما بعدها , ف ' ما ' في محل نصب , مفعول مقدم , واجب التقديم ؛ لأن له صدر الكلام . و ' أنفقتم ' في محلش جزم بالشرط , و ' من خير ' تقدم إعرابه في قوله : ﴿ ما ننسخ من آية ﴾ [ البقرة : 106 ] . | وقوله : فللوالدين ' جواب الشرط , وهذا الجار خبر لمبتدأ محذوف , أي : فمصرفه للوالدين , فيتعلق بمحذوف , إما مفرد , وإما جملة على حسب ما ذكر من الخلاف فيما مضى . وتكون الجملة في محل جزم بجواب الشرط . | والثاني : أن تكون ' ما ' موصولة , و ' أنفقتم ' صلتها , والعائد محذوف , لاستكمال الشروط , أي : الذي أنفقتموه . والفاء زائدة في الخبر الذي هو الجار والمجرور . | قال أبو البقاء في هذا الوجه : ' ومن خير يكون حالا من العائد المحذوف ' .

| فصل ف سبب النزول

| اعلم نه تعالى لما بين الوجوب على كل مكلف , بأن يكون معرضا عن طلب العاجل مشتغلا بطلب الآجل , شرع في بيان الأحكام من هذه الآية إلى قوله : ﴿ ألم تر إلى ? لذين خرجوا من ديارهم ﴾ [ البقرة : 243 ] . | قال عطاء , عن ابن عباس : نزلت الآية في رجل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ' إن لي دينارا , فقال : أنفقه على نفسك , قال : إن لي آخر , قال : أنفقه على أهلك , فقال : إن لي آخر , قال : أنفقه على خادمك , قال : إن لي آخر , قال : أنفقه على والديك قال : إن لي آخر , قال : أنفقه على قرابتك , قال : إن لي آخر قال : أنفقه في سبيل الله , وهو أحسنها ' وروى الكلبي , عن ابن عباس أن الآية نزلت في عمرو بن الجموح , وهو الذي قتل