فإن قيل : قوله : ﴿ إن نصر ? لله قريب ﴾ يوجب في حق كل من لحقه شدة أن يعلم أنه سيظفر بزوالها , وذلك غير ثابت . | فالجواب : لا يمتنع أن يكون هذا من خواص الأنبياء - عليهم السلام - وأيضا فإن كان عاما في حق الكل إذ كل من كان في بلاء , فلا بد له من أحد أمرين : | إم أن يتخلص منه أو يموت , فإن مات , فقد وصل إلى من لا يهمل أمره , ولا يضيع حقه , وذلك من أعظم النصر , وإنما جعله قريبا ؛ لأن الموت آت ؛ وكل آت قريب . | ﴿ س 2 ش 215 يسألونك ماذا ينفقون قل مآ أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم ﴾ | قد تقدم أن ' ماذا ' له استعمالات ستة عند قوله : ﴿ ماذآ أراد ? لله به ? ذا مثلا ﴾ [ البقرة : 26 ] . وهنا يجوز أن تكون ' ماذا ' بمنزلة اسم واحد , بمعنى الاستفهام ؛ فتكون مفعولا مقدما ل ' ينفقون ' ؛ لأن العرب يقولون : ' عماذا تسأل ' بإثبات الألف , وحذفوها من قولهم : ﴿ عم يتسآءلون ﴾ [ النبأ : 1 ] وقوله ﴿ فيم أنت من ذكراها ﴾ [ النازعات : 43 ] فلما لم يحذفون الألف من آخر ' ما ' , علمت أنه مع ' ذا ' بمنزلة اسم واحد , ولم يحذفون الألف منه , لما لم يكن آخر الاسم , والحذف يلحقها إذا كان آخرا , إلا أن يكون في شعر ؛ كقوله : [ الوافر ] | 1045 - على ما قام يشتمني لئيم | كخنزير تمرغ في رماد

قال القرطبي : إن خففت الهمزة , قلت : يسلونك , ومنه : ما ' ينفقون ' ويجوز أن تكون ' ما ' مبتدأ و ' ذا ' خبره , وهو موصول . و ' ينفقون ' صلته , والعائد محذوف , و ' ماذا ' معلق للسؤال , فهو في موضع المفعول الثاني , وقد تقدم تحقيقه في قوله : ﴿ سل بني ? إسرائيل كم آتيناهم ﴾ [ البقرة : 211 ] . | قال القرطبي : متى كانت اسما مركاب , فهي في موضع نصب إلا ما جاء في قول الشاعر : [ الطويل ] | 1046 - وماذا عسى الواشون أن يتحدثوا | سوى أن يقولوا : إنني لك عاشق