﴿ وبلغت ? لقلوب ? لحناجر ﴾ [ الأحزاب : 10 ] وقيل : نزلت في ' غزوة أحد ' لما قال عبد الله بن أبي لأصحاب النبي عليه السلام إلى متى تقتلون أنفسكم , وترجون الباطل , ولو كان محمد نبيا , لما سلط الله عليكم الأسر والقتل , فأنزل الله تعالى هذه الآية ' أم حسبتم ' , أي : المؤمنون أن تدخلوا الجنة بمجرد الإيمان بي , وتصديق رسولي , دون أن تعدبوا الله بكل ما تعبدكم به , وابتلاكم بالصبر عليه , وأن ينالكم من أذى الكفار , ومن احتمال الفقر ومكابدة الضر والبؤس , ومقاساة الأهوال في مجاهدة العدو ؛ كما كان ذلك غريبة , أو قصة عجيبة لها شأن ؛ ومنه قوله تعالى : ﴿ ولله ? لمثل ? لأعلى ? ﴾ [ النحل : 60 ] أي : الصفة التي لها شأن عظيم . | قوله : ' مستهم البأساء ' في هذه الجملة وجهان : | أحدهما : أن تكون لا محل لها من الإعراب ؛ لأنها تفسيرية , أي : فسرت المثل وشرحته , كأنه قيل : ما كان مثلهم ؟ فقيل : مستهم البأساء . | والثاني : ان تكون حالا على إضمار ' قد ' جوز ذلك أبو البقاء , وهي حال من فاعل ' خلوا ' . وفي جعلها حالا بعد . | و ' البأساء ' : اسم من البؤس بمعنى الشدة , وهو البلاء والفقر . | و ' الضراء ' : الأمراض , والآلام , وضروب الخوف . | قال أبو العباس المقري : ورد لفظ ' الضر ' في القرآن على أربعة أوجه : | الأول : الضر : الفقر ؛ كهذه الآية , ومثله : ﴿ وإذا مس ? لإنسان ? لضر دعانا لجنبه ﴾ [ يونس : 12 ] , وقوله تعالى : ﴿ وما بكم من نعمة فمن ? لله ثم إذا مسكم ? لضر ﴾ [ النحل : 53 ] أي : الفقر . | الثاني : الضر : القحط ؛ قال تعالى : ﴿ إلا أخذنا أهلها ب ? لبأسآء و ? لضرآء ﴾ [ الأعراف : 94 ] أي : قحطوا . | أو قوله تعالى : ﴿ وإذآ أذقنا ? لناس رحمة من بعد ضرآء مستهم ﴾ [ يونس : 21 ] أي : قحط . | الثالث : الضر : المرض ؛ قال تعالى : ﴿ وإن يمسسك ? لله بضر ﴾ [ يونس : 207 ] أي : بمرض . |