أحدهما : معجزات موسى - عليه السلام - كما تقدم نحو : فلق البحر , وتظليل الغمام , وإنزال المن والسلوى , ونتق الجبل , وتكليم الله تعالى موسى - عليه السلام - والعصا , واليد البيضاء , وإنزال التوراة , وبين لهم الهدى من الكفر . | وقيل : المراد بالآية الحجة , والدلالة التي آتاهم , التوراة , والإنجيل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وصدقه , وصحة شريعته . قوله : ﴿ ومن يبدل نعمة ? لله ﴾ ' من ' شرطية في محل رفع بالابتداء , وقد تقدم الخلاف في خبر اسم الشرط ما هو ؟ ولا بد للتبديل من مفعولين : مبدل وبدل , ولم يذكر هنا إلا أحدهما وهو المبدل , وحذف البدل , وهو المفعول الثاني ؛ لفهم المعنى , وقد صرح به في قوله : ﴿ بدلوا نعمة ? لله كفرا ﴾ [ إبراهيم : 28 ] فكفرا هو المحذوف هنا . وقد تقدم عند قوله تعالى : ﴿ فبدل ? لذين ظلموا ﴾ [ البقرة : 59 ] أن ' بدل ' يتعدى لاثنين : أحدهما بنفسه , وهو البدل , وهو الذي يكون موجودا , وغلى الآخر بحرف الجر , وهو المبدل , وهو الذي يكون متروكا , وقد يحذف حرف الجر لفهم المعنى , فالتقدير هنا : ' ومن يبدل بنعمته كفرا ' , فحذف حرف الجر والبدل لفهم المعنى . ولا جائز أن تقدر حرف الجر داخلا على ' كفرا ' فيكون التقدير : ' ومن يبدل بالكفر نعمة الله ' ؛ لأنه لا يترتب عليه الوعيد في قوله : ﴿ فإن ? لله شديد ? لعقاب ﴾ . وكذلك قوله تعالى : ﴿ فأول ? ئك يبدل ? لله سيئاتهم حسنات ﴾ [ الفرقان : 70 ] تقديره : بسيئاتهم حسنات , ولا يجوز تقديره : ' سيئاتهم بحسنات ' ؛ لأنه لا يترتب على قوله : ' إلا من تاب ' . | وقرئ : ' يبدل ' مخففا , و ' من ' لابتداء الغاية و ' ما ' مصدرية , والعائد من جملة الجزاء على اسم الشرط محذوف ؛ لفهم المعنى , أي : شديد العقاب له , أو لأن ' أل ' نابت منابه عند الكوفيين . | قال القرطبي : وهذا اللفظ عام لجميع المكلفين , وإن كان المشار إليه بني إسرائيل لكونهم بدلوا ما في كتبهم , وجحدوا أمر محمد - عليه السلام - , فاللفظ مستحب على كل مبدل نعمة الله تعالى . |

| فصل

| فالنعمة هاهنا إيتاء الآيات والدلائل ؛ لأنها أعظم نعم الله , لإإنها أسباب الهدى والنجاة من الضلالة , وعلى هذا ففي تبديلهم إياها وجهان : | فمن قال : المراد بالآيات ما في التوراة والإنجيل من دلائل معجزات موسى - عليه