خطابا مع اليهود , [ وحينئذ يكون قوله : ﴿ هل ينظرون إلا أن يأتيهم ? لله في ظلل من ? لغمام و ? لملا ? ئكة ﴾ حكاية عن اليهود ] , والمعنى : أنهم لا يقبلون دينك حتى يأتيهم الله في ظلل من الغمام , وذلك لأنهم فعلوا مع موسى عليه الصلاة والسلام مثل ذلك , فقالوا : ﴿ لن نؤمن لك حتى ? نرى ? لله جهرة ﴾ [ البقرة : 55 ] . | وإذا كان هذا كاية عن اليهود , لم يمتنع إجراء الآية على ظاهرها ؛ لأن اليهود كانوا مشبهة , وكانوا يجوزون على الله تعالى المجيء والذهاب , وكانوا يقولون : إنه تعالى تجلى لموسى - عليه السلام - على الطور في ظلل من الغمام , وطلبوا مثل ذلك في زمن محمد - عليه السلام - وعلى هذا فيكون الكلام حكاية عن معتقد اليهود القائلين بالتشبيه , فلا يحتاج حينئذ إلى تأويل , ولا إلى حمل اللفظ على المجاز . | وبالجملة فالآية الكريمة تدل على أن قوما ينتظرون أن يأتيهم الله , وليس في الآية دلالة على أنهم محقون في ذلك الانتظار , أو مبطلون ؛ فزال ذلك الإشكال . | فإن قيل : فعلى هذا التأويلن كيف يتعلق قوله تعالى : ﴿ وإلى ? لله ترجع ? لامور ﴾ ؟ | قلنا : الوجه فيه أنه تعالى لما حكى عنادهم , وتوقفهم في قبول الدين على هذا الشرط الفاسد , ذكر بعده ما يجري مجرى التهديد , فقال : ﴿ وإلى ? لله ترجع ? لامور ﴾ . | قال ابن تيمية : وهذا من أعظم الافتراء على الله , وعلى كتابه ؛ حيث جعل خطاب الله مع المؤمنين خطابا مع اليهود وهو قوله : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا ? دخلوا في ? لسلم ﴾ أن الله مع المؤمنين خطابا مع اليهود , مع أن الله تعالى دائما يفصل في كتابه بين الخطابين , فيقول للمؤمنين : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا ﴾ , ويقول لأولئك : ﴿ يابني إسرائيل ﴾ , و ﴿ ي ? أهل ? لكتاب ﴾ , فكيف يجعل خطاب المؤمنين الصريح خطابا لليهود فقط ؟ وهذا من أعظم تدبديل للقرآن . وأيضا فقوله بعد ذلك : ﴿ فإن زللتم من بعد ما جآءتكم ? لبينات ﴾ لا يقال : إن زللتم لمن هم مقيمون على الكفر والضلال . | وأما قوله في قوله تعالى : ﴿ هل ينظرون إلا أن يأتيهم ? لله في ظلل من ? لغمام ﴾ أنه من اعتقاد اليهود الفاسد , لا من كلام الله تعالى الذي توعد به عباده , فهذا افتراء على الله , وكذب على اليهود , وأيضا فإنه لم ينقل أحد عنهم أنهم كانوا ينتظرون في زمن محمد - عليه السلام - أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام . | وقد ذكر المفسرون وأهل السير والمغازي في مخاطبات اليهود الذين كانوا بالحجاز للنبي صلى الله عليه وسلم مع كثرة من كان من اليهود بالحجاز , وكثرة ما نزل بسببهم من القرآن , وكذلك ما نقل عنهم أنهم كانوا يقولون : إن الله تجلى ل ' موسى ' على الطور في ظلل من الغمام وهو أمر لم يذكره الله تعالى عنهم على هذا الوجه , فإن كان هذا حقا عنهم , وكانوا