والثاني : أنه الله تعالى بالمجاز المتقدم , أي : أمر الله في حال كونه مستقرا في ظلل . الثالث : أن تكون ' في ' بمعنى الباء , وهو متعلق بالإتيان , أي : إلا أن يأتيهم بظلل ؛ ومن مجيء ' في ' بمعنى الباء قوله : [ الطويل ] | 1029 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | خبيرون في طعن الكلى والأباهر

لأن ' خبيرين ' إنما يتعدى بالباء ؛ كقوله : [ الطويل ] | 1030 - . . . . . . . . . . . . . . . . . فإنني | خبير بأدواء النساء طبيب

الرابع : أن يكون حالا من ' الملائكة ' مقدما عليها ويحكى عن أبي , والأصل : إلا أن يأتيهم الله والملائكة في ظلل , ويؤيد هذا قراءة عبد الله إياه كذلك , وبهذا - أيضا - يقل المجاز , فإنه - والحالة هذه - لم يسند إلى الله تعالى إلا الإتيان فقط بالمجاز المتقدم . | وقرأ أبي وقتادة والضحاك : في ظلال , وفيها وجهان : | أحدهما : أنها جمع ظل ؛ نحو : صل وصلال . | والثاني : أنها جمع ظلة ؛ كقلة وقلال , وخلة وخلال , إلا أن فعالا لا ينقاس في فعلة . | قوله تعالى : ' من الغمام ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه متعلق بمحذوف ؛ لأنه صفة ل ' ظلل ' التقدير : ظلل كائنة من الغمام . و ' من على هذا للتعبيض . | والثاني : أنه متعلق ب ' يأتيهم ' , وهي على هذا لابتداء الغاية , أي : من ناحية الغمام . | والجمهور على رفع ' الملائكة ' ؛ عطفا على اسم ' الله ' . | وقرأ الحسن وأبو جعفر : بجر ' الملائكة ' وفيه وجهان : | أحدهما : العطف على ' ظلل ' , أي : إلا أن يأتيهم في ظلل , وفي الملائكة . |