تحسينه الاقتصار على التوراة بسبب أنه دين اتفق الكل على أنه حق , بسبب أنه جاء في التوارة : وتمسكوا بالسبت ما دامت السموات والأرض , فيكون المراد من خطوات الشيطان الشبهات التي يتمسكون بها في بقاء تلك الشريعة . | قال ابن عباس : نزلت الآية في أهل الكتاب , والمعنى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا ﴾ بموسى وعيسى ' ادخلوا ' في الإسلام بمحمد - صلى الله عليه وسلم - كافة ' . | وروى ' مسلم ' عن أبي هريرة , عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ' والذي نفس محمد بيده , لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني , ثم لم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار ' ورابعها : أن المراد بهذا الخطاب المسلمون , والمعنى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا ﴾ دوموا على الإسلام فيما بقي من العمر ولا تخرجوا عنه ﴿ ولا تتبعوا خطوات ? لشيطان ﴾ أي : ولا تلتفتوا إلى الشبهات التي يلقيها إليكم أصحاب الضلالة والغواية . | قال حذيفة بن اليمان في هذه الآية : الإسلام ثمانية أسهم : الصلاة سهم , والزكاة سهم , والصدقة سهم , والحج سهم , والعمرة سهم , والجهاد سهم , والأمر بالمعروف سهم , والنهي عن المنكر سهم , وقد خاب من لا سهم له . | فإن قيل : المؤمن الموصوف بالشيء يقال له : دم عليه , ولا يقال له : ادخل فيه , والمذكور في الآية هو قوله : ' ادخلوا ' . | فالجواب : الكائن في الدار إذا علم أن له في المستقبل خروجا عنها , فلا يمتنع أن يؤمر بدخولها في المستقبل , وإن كان في الحال كائنا فيها ؛ لأن حال كونه فيها غير الحالة التي أمر أن يدخل فيها , فإذا كان في الوقت الثاني قد يخرج عنها , صح أن يؤمر بدخلولها . | وقال آخرون : المراد ب ' السلم ' في الآية الصلح , وترك المحاربة والمنازعة , والتقدير : ' يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ' أي : كونوا مجتمعين في نصرة الدين واحتمال البلوى فيه ﴿ ولا تتبعوا خطوات ? لشيطان ﴾ بأن يحملكم على طلب الدنيا , والمنازعة مع الناس , فهو كقوله : ﴿ ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ﴾ [ الأنفال : 46 ] , وقوله : ﴿ و ? عتصموا بحبل ? لله جميعا ولا تفرقوا ﴾ [ آل عمران ] . |