لأنها تمنع ما يقتضيه , و ' كفة الميزان ' لجمعها الموزون , ويقال : كففت فلانا عن السوء , أي : منعته , ورجل مكفوف , أي : كف بصره من أنيبصر , والكفة - بالضم - لكل مستطيل , وبالكسر , لكل مستدير . وقيل : ' كافة ' مصدر كالعاقبة والعافية . وكافة وقاطبة مما لزم نصبها على الحال , فإخراجهما عن ذلك لحن . |

| فصل

| لما بين الله - تعالى - أقسام الناسن وأنهم ينقسمون إلى مؤمن , وكافر , ومنافق قال هاهنا : كونوا على ملة واحدة , على الإسلام , واثبتوا عليه . | قال ابن الخطيب : حمل أكثر المفسرين السلم على الإسلام , وفيه إشكال ؛ لأنه يصير التقدير : يا أيها الذين آمنثوا ادخلوا في الإسلام , والإيمان هو الإسلام , ومعلوم أن ذلك لا يجوز , فلهذا ذكر المفسرون وجوها . | أحدها : أن المراد بالآية المنافقون , والتقدير : يا أيها الذي آمنوا بألسنتهم ادخلوا بكليتكم في الإسلام , ولا تتبعوا خطوات الشيطان , أي آثار تزيينه , وغروره في الإقامة على النفاق , واحتجوا على هذه بالآية , فهذا التأويل على أن هذه الآية إنما وردت عقيب ما مضى من ذكر المنافقين وهو قوله : ﴿ ومن ? لناس من يعجبك قوله ﴾ [ البقرة : 204 ] ' الآية ' فلما وصفهم بما ذكر , دعاهم في هذه الآية إلى الإيمان بالقلب , وترك النفاق . | وثانيها : روي أن هذه الآية نزلت في طائفة من مسلمي أهل الكتاب : ' عبد الله ابن سلام ' وأصحابه , وذلك لأنهم كانوا يعظمون السبت , ويكرهون لحمان الإبل , بعدما أسلموا وقالوا : يا رسول الله : إن التوراة كتاب الله , فدعنا فلنقم بها في صلاتنا بالليل , فأمرهم الله بهذه الآية أن يدخلوا في السلم كافة [ أي : في شرائع الإسلام كافة ] ولا يتمسكوا بشيء من أحكام التوراة , اعتقادا له وعملا به , ولا تتبعوا خطوات الشيطان في التمسك بأحكام التوراة بعد أن عرفتم أنها صارت منسوخة , وقائل هذا القول جعل ' كافة ' من وصف ' السلم ' , كأنه قيل : ادخلوا في جميع شعائر الإسلام اعتقادا وعملا . | وثالثها : أن هذا الخطاب لأهل الكتاب الذين لم يؤمنوا بالنبي - عليه السلام - يعني : ﴿ يا أيها ? لذين آمنو ? ا ﴾ . أي : بالكتاب المتقدم ﴿ ? دخلوا في ? لسلم كآفة ﴾ , أي : آمنوا بجميع أنبيائه وكتبهم , وبمحمد , وكتابه على التمام , ولا تتبعوا خطوات الشيطان في