فقاتل حتى قتل , فقال بعض القوم : ألقى بيده إلى التهلكة فقال عمر : كذبتم , يرحم الله أبا فلان . وقرأ ﴿ ومن ? لناس من يشري نفسه ? بتغآء مرضات ? لله ﴾ واعلم أن المشقة التي يتحمللها الإنسان لا بد وأن تكون على وفق الشرع حتى يدخل بسببه تحت الآية , أما لو كان على خلاف الشرع فلا يدخل فيها , بل يعد ذلك من إلقاء النفس إلى التهلكة ؛ كما لو خاف التلف عند الاغتسال من الجنابة ففعل . | قوله : ﴿ و ? لله رؤوف ب ? لعباد ﴾ فمن رأفته أنه جعل النعيم الدائم جزاء على العمل القليل المنقطع , ومن رأفته جوز لهم كلمة الكفر إبقاء على النفس , ومن رأفته أنه لا يكلف نفسا إلا وسعها , ومن رأفته ورحمته أن المصر على الكفر مائة سنة , إذا تاب - ولو في لحظة - أسقط عنه عقاب تلك السنين , وأعطاه الثواب الدائم . | ومن أفته أن النفس له والمال , ثم إنه يشتري ملكه بمكله ؛ فضلا منه ورحمة وإحسانا وامتنانا . | ﴿ س 2 ش 208 / ش 209 يأيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كآفة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين * فإن زللتم من بعد ما جآءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم ﴾ | قوله : ' السلم ' قرأ هنا ' السلم ' بالفتح نافع , والكسائي , وابن كثير , والباقون بالكسر , وأما التي في الأنفال [ آية 61 ] فلم يقرأها بالكسر إلا أبو بكر وحده , عن عاصم , والتي في القتال [ آية : 35 ] فلم يقرأها بالكسر إلا حمزة وأبو بكر أيضا , وسيأتي . فقيل : هما بمعنى , وهو الصلح مثل رطل ورطل وجسر وجسر وهو يذكر ويؤنث , قال تعالى : ﴿ وإن جنحوا للسلم ف ? جنح لها ﴾ , وحكوا : ' بنوا فلان سلم , وسلم ' , وأصله من الاستسلام , وهو الانقياد , قال تعالى : ﴿ إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب ? لعالمين ﴾ [ البقرة : 131 ] الإسلام : إسلام الهدي , والسلم على الصلح , وترك الحرب راجع إلى هذا المعنى ؛ لأن كل واحد كصاحبه , ويطلق على الإسلام قاله الكسائي وجماعة ؛ وأنشدوا : [ الوافر ] |