- سد مسد الخبر , وقوي ' حسب ' لاعتماده على الفاء الرابطة للجملة بما قبلها , وهذا كله معنى كلام أبي البقاء . | وقيل : بل ' حسب ' اسم فعل , والقائل بذلك اختلف ؛ فقيل : اسم [ فعل ] ماض , أي : كفاهم وقيل : فعل أمر , أي : ليكفيهم , إلا أن إعرابه ودخول حروف الجر عليه يمنع كونه اسم فعل . وقد تلخص أن ' حسب ' هل هو بمعنى اسم الفاعل وأصله مصدر , أو اسم فعل ماض , أو فعل أمر ؟ وهو من الأسماء اللازمة للإضافة , ولا يتعرف بإضافته إلى معرفة ؛ تقول : مررت برجل حسبك , وينصب عنه التمييز , ويكون مبتدأ ؛ فيجر بباء زائدة , وخبرا ؛ فلا يجر بها , ولا يثنى ولا يجمع , ولا يؤنث , وإن وقع صفة لهذه الأشياء . | و ' جهنم ' اختلف الناس فيها فقال يونس وأكثر النحاة : هي اسم للنار التي يعذب بها في الآخرة وهي أعجمية وعربت , وأصلها كهنام , فمنعها من الصرف للعلمية والعجمة . | وقيل : بل هي عربية الأصل , والقائلون , بذلك اختلفوا في نونها : هل هي زائدة , أم أصلية ؟ فالصحيح أنها زائدة , ووزنها ' فعنل ' مشتقة من ' ركية جهنام ' , أي : بعيدة القعر , وهي من الجهم , وهو الكراهة , وقيل : بل نونها أصلية , ووزنها فعلل ؛ ك ' عدبس ' ؛ قال : لأن ' فعنلا ' مفقود في كلامهم , وجعل ' زونكا ' فعللا أيضا ؛ لأن الواو أصل في بنات الأربعة ؛ ك ' ورنتل ' , لكن الصحيح إثبات هذا البناء , وجاءت منه ألفاظ , قالوا : ' ضغنط ' من الضغاطة , وهي الضخامة , و ' سفنج ' و ' هجنف ' للظليم , والزونك : القصير سمي بذلك ؛ لأنه يزوك في مشيته , أي : يتبختر ؛ قال حسان : [ الكامل ] | 1017 - أجمعت أنك أنت ألأم من مشى | في فحش زانية وزوك غراب

وهذا كله يدل على أن النون زائدة في ' زونك ' وعلى هذا فامتناعها للتأنيث والعلمية . | قوله : ﴿ ولبئس ? لمهاد ﴾ المخصوص بالذم محذوف , أي : ولبئس المهاد جهنم , وحسن حذفه هنا كون ' المهاد ' وقع فاصلة . وتقدم الكلام على ' بئس ' وحذف هذا المخصوص بذلك على أنه مبتدأ , والجملة من نعم وبئس خبره , سواء تقدم أو تأخر ؛ لأنا لو جعلناه خبر مبتدأ محذوف , أو مبتدأ محذوف الخبر , ثم حذفناه , كنا قد حذفنا الجملة بأسرها من غير أن ينوب عنها شيء , وأيضا فإنه يلزم من ذلك أن تكون الجملة