مفلتة مما قبلها ؛ إذ ليس لها موضع من الإعراب , وليست معترضة , ولا مفسرة , ولا صلة . والمهاد فيه قولان : | أحدهما : أنه جمع ' مهد ' , وهو ما يوطأ للنوم قال تعالى : ﴿ فرشناها فنعم ? لماهدون ﴾ [ الذاريات : 48 ] . | والثاني : أنه اسم مفرد , سمي به الفراش الموطأ للنوم وقيل : ' المستقر ' كقوله تعالى : ﴿ جهنم يصلونها وبئس ? لقرار ﴾ [ إبراهيم : 29 ] وهذا من باب التهكم والاستهزاء , أي : جعلت جهنم لهم بدل مهاد يفترشونه ؛ وهو كقوله : [ الوافر ] | 1018 - وخيل قد دلفت لها بخيل | تحية بينهم ضرب وجيع

أي : القائم لهم مقام التحية , الضرب الوجيع . | ﴿ س 2 ش 207 ومن الناس من يشري نفسه ابتغآء مرضات الله والله رؤوف بالعباد ﴾ | لما وصف في الآية المتقدمة حال من يبذل دينه لطلب الدنيا ذكر في هذه الآية حال من يبذل دينه ونفسه لطلب الدين , وفي سبب النزول روايات . | إحداها : عن ابن عباس , والضحاك : أنها نزلت في سرية الرجيع , وذلك أن كفار قريش بعصوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو بالمدينة , أنا قد أسلمنا , فابعث إلينا نفرا من علماء أصحابك ؛ يعلموننا دينك , وكان ذلك مكرا منهم فبعث إليهم خببب بن عدي الأنصاري ومرثد بن أبي مرثد الغنوي , وخالد بن بكير , وعبد الله بن طارق بن شهاب البلوي , وزيد بن الدثنة , وأمر عليهم عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح الأنصاري . | قال أبو هريرة : بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشرة عينا , وأمر عليهم عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح الأنصاري فسروا , فنزلوا بطن ' الرجيع ' بين مكة والمدينة , ومعهم تمر عجوة , فأكلوا فمرت عجوز , فأبصرت النوى , فرجعت إلى قومها بمكة , وقالت : قد سلك هذا الطريق أهل يثرب من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - فركب سبعون رجلا منهم معهم الرماح , حتى أحاطوا بهم . | وقال أبو هريرة : ذكروا الحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان , فنفروا لهم بقريب من مائة راجل رام , فاقتفوا آثارهم , حتى وجدوا مآكلهم التمر في منزل نزلوه ؛ فقالوا : تمر يثرب , فاتبعوا آثارهم , فلما أحس بهم عاصم وأصحابه لجأوا إلى فدفد , فأحاط بهم