والنسل في اللغة الولد , ومن قال : إن الأخنس بيت على قوم ثقيف وقتل منهم جمعا , فالمراد بالحرث : الرجال والنساء . | أما النساء فلقوله تعالى : ﴿ نسآؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم ﴾ [ البقرة : 223 ] . | وأما الرجال : فهم الذين يشقون أرض التوليد , وأما النسل فالمراد منه الصبيان . | قوله : ﴿ و ? لله لا يحب ? لفساد ﴾ . | قال العباس بن الفضل : الفساد هو الخراب . | وقال سعيد بن المسيب : قطع الدراهم من الفساد في الأرض . | وقال عطاء : كان رجل يقال له عطاء بن منبه أحرم في جبة , فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ينزعها . | قال قتادة : قلت لعطاء : إنا كنا نسمع أن يشقها , فقال عطاء : إن الله لا يحب الفساد . | قال القطربي : والآية تعم كل فساد كان في الأرض , أو مال أو دين , وهو الصحيح . وقيل : معناه لا يجب الفساد من أهل الصلاح , أو لا يحبه دينا , أو المعنى لا يأمر به . |

| فصل في بيان فساد قول المعتزلة في معنى المحبة

| استدلت المعتزلة به على أنه تبارك وتعالى لا يريد القبائح , قالوا : المحبة عبارة عن الإرادة لقوله تعالى : ﴿ إن ? لذين يحبون أن تشيع ? لفاحشة في ? لذين آمنوا ﴾ [ النور : 19 ] والمراد أنهم يريدون . | وأيضا : نقل عن النبي - عليه السلام - أنه قال : ' إن الله أحب لكم ثلاثا , وكره لكم ثلاثا : أحب لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا , وأن تتناصحوا من ولاه أمركم , ويكره لكم القيل والقال , وإضاعة المال , وكثرة السؤال ' فجعل الكراهة ضد المحبة , وإذا ثبت أن الإرادة نفس المحبة , فقوله : ﴿ و ? لله لا يحب ? لفساد ﴾ , كقوله : لا يريد الفساد , وكقوله ﴿ وما ? لله يريد ظلما للعباد ﴾ [ غافر : 31 ] , وإذا كان لا يريد الفساد , لا يكون خالقا له ؛ لأن الخلق لا يمكن إلا مع الإرادة , وأجيبوا بوجهين : |