ويقال : احرث القرآن ؛ أي : ادرسه , وحرثت الناقة وأحرثتها , أي : سرت عليها حتى هزلت , وحرثت النار حركتها والمحراث ما يحرك به نار التنور نقله الجوهري . وقد تقدم . | والنسل : مصدر نسل ينسل , أي : خرج بسرعة , ومنه : نسل وبر البعير , ونسل ريش الطائر , أي : خرج وتطاير وقال القرطبي : النسل ما خرج من كل أنثى من ولد وأصله الخروج , والسقوط . | وقيل : النسل الخروج متتابعا , ومنه : ' نسال الطائر ' ما تتابع سقوطه من ريشه ؛ قال امرؤ القيس : [ الطويل ] | 1014 - وإن تك قد ساءتك من خليقة | فسلي ثيابي من ثيابك تنسل

وقوله : ﴿ من كل حدب ينسلون ﴾ [ الأنبياء : 96 ] يحتمل المعنيين . و ' الحرث والنسل ' وإن كانا في الأصل مصدرين فإنهما هنا واقعان موقع المفعول به . |

| فصل في المراد ب ' التولي '

| ذكروا في هذا التولي قولين : | أحدهما : معناه : إذا انصرف من عندك سعى بالفساد , وهذا الفساد يحتمل وجهين : | أحدهما : إتلاف الأموال بالتخريب , والتحريق , والنهب كما تقدم . | والوجه الثاني : أنه كان بعد الانصراف من حضرة النبي - عليه السلام - يلقي الشبه في قلوب المؤمنين ويستخرج الحيل في تقوية الكفر , قال تعالى حكاية عن فرعون ﴿ إني ? أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في ? لأرض ? لفساد ﴾ [ غافر : 26 ] وسمي هذا المعنى فسادا , لأنه يوقع اختلافا بين الناس , ويفرق كلمتهم , ويتبرأ بعضهم من بعض , فتنقطع الأرحام وتسفك الدماء . | القول الثاني في التولي والسعي ؛ أي : رجع عن قوله واجتهد في إيقاع الفساد , وأصل السعي المشي بسرعة , ولكنه يستعار لإيقاع الفتنة بين الناس , ومنه يقال : فلان يسعى بالنميمة , والمراد ب ' الحرث ' الزرع وب ' النسل ' : تلك الحمر على التفسير الأول , وهو يقع على ما يحرث ويزرع . | وقيل : إن الحرث هو شق الأرض , ويقال لما يشق به : محرث . |