أحوال الناس وما يبدو من إيمانهم , وصلاحهم ؛ حتى يبحث عن باطنهم ؛ لأن الله تعالى بين أحوال الناس , وأن منهم من يظهر قولا جميلا , وهو ينوي قبيحا . | فإن قيل : هذا يعارض قوله عليه السلام : ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ' وقوله : ' فأقضي له بنحو ما أسمع ' فالجواب : هذا كان في صدر السلام , حيث كان إسلامهم سلامتهم , وأما الآن , وقد عم الفساد , فلا , قاله ابن العربي . | والصحيح : أن الظاهر يعمل عليه , حتى يبين خلافه . | قوله تعالى : ﴿ وإذا تولى ? سعى ? ﴾ ' سعى ' جواب إذا الشرطية , وهذه الجملة الشرطية تحتمل وجهين . أحدهما : أن تكون عطفا على ما قبلها , وهو ' يعجبك ' , فتكون : إما صلة , أو صفة حسب ما تقدم في ' من ' . | والثاني : أن تكون مستأنفة لمجرد الإخبار بحالهن وقد تم الكلام عند قوله : ' ألد الخصام ' . | والتولي والسعي يحتملان الحقيقة , أي : تولى ببدنه عنك وسعى بقدميه , والمجاز بأن يريد بالتولي الرجوع عن القول الأول , وبالسعي العمل والكسب من السعاية , وهو مجاز شائع ؛ ومنه : ﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ? ﴾ [ النجم : 39 ] , وقال امرؤ القيس : [ الطويل ] | 1011 - للو أن ما أسعى لأدنى معيشة | كفاني - ولم أطلب - قليل من المال

ولكنما أسعى لمجد مؤثل وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي | وقال آخر : [ السريع ] | 1012 - أسعى على حي بني مالك | كل امرىء في شأنه ساعي

والساعية بالقول ما يقتضي التفريق بين الأخلاء ؛ قال القائل : [ السريع ] |