وكان رجلا حلو المنظر , حلو الكلام , وكان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجالسه ويظهر الإسلام , ويقول : إني أحبك , ويحلف بالله على ذلك , وكان منافقا , وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيه في مجلسه , وكان حسن العلانية خبيث الباطن , فخرج من عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر بزرع لقوم من المسلمين فأحرق الزرعن وقيل : المواشي , وقيل : بيت قوما من ثقيف فلبسهم , وأهلك مواشيهم , وأحرق زرعهم . وقال مقاتل : خرج إلى الطائف مقتضيا مالا له على غريم فأحرق له كدسا , وعقر له أتانا , والنسل : نسل كل حيوان من ناطق , وغيره ؛ فنزلت الآية الكريمة . | الثاني : أن الأخنس أشار على بني زهرة بالرجوع يوم بدر وقال لهم : إن محمد ابن أخيكم , فإن يك كاذبا كفاكموه سائر الناس , وإن يك صادقا كنتم أسعد الناس به , قالوا نعم الرأي ما رأيت قال : فإذا نودي في الناس بالرحيل فإني أخنس بكم , فاتبعوني , ثم انخنس بثلاثمائة من بني زهرة عن قتال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسمي بهذا السبب الأخنس , فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأعجبه . | قال ابن الخطيب : وعندي أن هذا القول ضعيف , لأنه لا يستوجب الذم بهذا العمل , والآية مذكورة في معرض الذم , فلا يمكن حملها عليه . | الثالث : روي عن ابن عباس والضحاك أن كفار قريش بعثوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ' أنا قد أسلمنا , فابعث إلينا نفرا من علماء أصحابك , فبعث إليهم جماعة , فنزلوا ببطن الرجي , ووصل الخبر إلى الكفار , فركب منهم سبعون راكبا , وأحاطوا بهم , وقتلوهم , وصلبوهم , فنزلت هذه الآية الكريمة , ولذلك عقبه بقول ' من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ' فنبه بذلك على حال هؤلآء الشهداء . | القول الثاني : وهو اختيار أكثر المحققين من المفسرين , أنها عامة في كل من اتصف بهذه الصفة المذكورة , نقل عن محمد بن كعب القرظي أنه جرى بينه وبين غيره كلام في الآية فقال : إنها وإن نزلت فيمن ذكرتهم , فلا يمتنع أن تنزل الآية الكريمة في