تلد أقران الرجال , معناه أنه في أي وجه أخذ خصمه من اليمين أو الشمال في أبواب الخصومة غلبه . | ورجل ألد وألندد ويلندد , وامرأة لداء , والجمع ' لد ' ك ' حمر ' . | وفي اشتقاقه أقوال : قال الزجاج : من لديدي العنق , وهما صفحتاه . | وقيل : من لديدي الوادي , وهما جانباه , سميا بذلك ؛ لاعوجاجهما . | وقيل : هو من لده إذا حبسه , فكأنه يحبس خصمه عن مفاوضته . | و ' الخصام ' فيه قولان : | أحدهما : قال الزجاج : وهو جمع خصم بالفتح ؛ نحو : كعب وكعاب , وكلب وكلاب , وبحر وبحار , وعلى هذا فلا تحتاج غلى تأويل . | والثاني : قال الخليل وأبو عبيد إنه مصدر , يقال : خاصم خصاما , نحو قاتل قتالا , وعلى هذا فلا بد من مصحح لوقوعه خبرا عن الجثة , فقيل : في الكلام حذف من الأول , أي وخصامه أشد الخصام , وجعل أبو البقاء ' هو ' ضمير المصدر الذي هو ' قوله ' فإنه قال : ويجوز أن يكون ' هو ' ضمير المصدر الذي هو ' قوله ' وهو خصام , والتقدير : خصامه ألد الخصام . | وقيل : من الثاني : أي : وهو أشد ذوي الخصام , وقيل : أريد بالمصدر اسم الفاعل ؛ كما يوصف به في قولهم : رجل عدل وخصم , وقيل : ' أفعل ' هنا ليست للتفضيل , بل هي بمعني لديد الخصام , فهو من باب ضافة الصفة المشبهة , وقال الزمخشري : والخصام المخاصمة , وإضافة الألد بمعنى ' في ' ؛ كقولهم : ' ثبت الغدر ' يعني أن ' أفعل ' ليس من باب ما أضيف إلى ما هو بعضه , بل هي ضافة على معنى ' في ' ؛ قال أبو حيان : وهذا مخالف لما يزعمه النحاة من أن ' أفعل ' لا تضاف إلا إلى ما هي بعضه , وفيه إثبات الإضافة بمعنى ' في ' , وهو قول مرجوح , وقيل : ' هو ' ليس ضمير ' من ' بل ضمير الخصومة يفسره سياق الكلام , أي : وخصامه أشد الخصام . |

| فصل في بيان عموم هذه الآية

| قال بعض المفس { ين : هذه الآية الكريمة مختصة بأقوام معينين , وقال بعضهم : إنها عامة في كل من اتصف بهذه الصفة , والأولون اختلفوا على وجوه : | أحدها : أنها نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة , واسمه : أبي , وسمي الأخنس ؛ لأنه خنس يوم بدر بثلاثمائة من بني زهرة عن قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم ,