والجمهور على ضم حرف المضارعة وكسر الهاء , مأخوذا من ' أشهد ' ونصب الجلالة مفعولا به , وقرأ أبو حيوة وابن محيصن بفتحهما ورفع الجلالة فاعلا . | قال القرطبي - رحمه الله تعالى - ويؤيده قراءة ابن عباس ' والله يشهد على ما في قلبه ' . | وقرأ أبي : ' يستشهد الله ' . | فأما قراءة الجمهور وتفسيرهم , فإن المعنى : يحلف بالله ويشهده أنه صادق , وقد جاءت الشهادة بمعنى القسم في آية اللعان , وقيل : فيكون اسم الله منتصبا على حذف حرف الجر , أي : يقسم بالله , قال شهاب الدين : وهذا سهو من قائله ؛ لأن المستعمل بمعنى القسم ' شهد ' الثلاثي , لا ' أشهد ' الرباعي , لا تقول : أشهد بالله , بل : أشهد بالله , فمعنى قراءة الجمهور : يطلع الله على ما في قلبه , ولا يعلم به أحد , لشدة تكتمه . | وأما تفسير الجمهور : فيحتاج إلى حذف ما يصح به المعنى , تقديره : ويحلف بالله على خلاف ما في قلبه ؛ لأن الذي في قلبه هو الكفر , وهو لا يحلف عليه , إنما يحلف على ضده , وهو الذي يعجب سامعه , ويقوي هذا التأويل قراءة أبي حيوة ؛ إذ معناها : ويطلع الله على ما قلبه من الكفر . وأما قراءة أبي : فيحتمل ' استفعل ' وجهين : | أحدهما : أن يكون بمعنى ' أفعل ' ؛ فيوافق قراءة الجمهور . | والثاني : أنه بمعنى المجرد وهو ' شهد ' , وتكون الجلالة منصوبة على إسقاط الخافض . | قوله : ﴿ وهو ألد ? لخصام ﴾ الكلام في هذه الجملة كالتي قبلها , وهنا وجه آخر , وهو أن تكون حالا من الضمير في ' يشهد ' , والألد : الشديد ؛ من اللدد , وهو شدة الخصوة ؛ قال : [ الخفيف ] | 1009 - إن تحت التراب عزما وحزما | وخصيما ألد ذا مغلاق

ويقال : لددت بكسر العين ألد بفتحها , ولددته بفتح العين ألده بضمها أي : غلبته في ذلك , فيكون متعديا , قال الشاعر : [ الرجز ]

1010 - تلد أقران الرجال اللد |