قال سيبويه وقالوا : لئن فعلت ما فعل , يريد معنى ما هو فاعل وما يفعل . | وتلخص مما تقدم أن قوله : ' ما تبعوا ' فيه قولان : | أحدهما : أنه جواب للقسم ساد مسد جواب الشرط , ولذلك لم يقترن بالفاء . | والثاني : أنه جواب ل ' إن ' إجراء لها مجرى ' لو ' . | وقال أبو البقاء : ' ما تبعوا ' أي : لا يتبعوا فهو ماض في معنى المستقبل , ودخلت ' ما ' حملا على لفظ الماضي , وحذفت الفاء في الجواب ؛ لأن فعل الشرط ماض . وقال الفراء : ' إن ' هنا بمعنى ' لو ' . | وهذا من أبي البقاء يؤذن أن الجواب للشرط وإنما حذفت الفاء لكون فعل الشرط ماضيا , وهذا منه غير مرض ؛ لأنه خالف البصريين والكوفيين بهذه المقالة . |

| فصل في المراد بالآية .

| قال الأصم : المراد من الآية علماؤهم الذين أخبر عنهم في الآية الكريمة المتقدمة بقوله تعالى : ﴿ وإن ? لذين أوتوا ? لكتاب ليعلمون أنه ? لحق من ربهم ﴾ [ البقرة : 144 ] ؛ لأن الآية الكريمة لا تتناول العوام , ولو كان المراد الكل لامتنع الكتمان ؛ لأن الجمع العظيم لا يجوز عليهم الكتمان , ولأنا لو حملناه على العموم لصارت الآية كذبا ؛ لان كثيرا من أهل الكتاب آمن بمحمد - عليه الصلاة والسلام - وتبع قبلته . | وقال آخرون : بل المراد جميع أهل الكتاب من اليهود والنصارى ؛ لأن الذين أوتوا الكتاب صيغة عموم , فيتناول الكل . |

| فصل في لفظ ' آية '

| ' الآية ' : وزنها ' فعلة ' أصلها : أيية ' , فاستثقلوا التشديد في الآية فأبدلوا من الياء الأولى ألفا لانفتاح ما قبلها . | والآية : الحجة والعلامة , وآية الرجل : شخصه , وخرج القول بآيتهم أي : جماعتهم . | وسميت آية القرآن بذلك ؛ لأنها جماعة حروف . وقيل : لأنها علامة لانقطاع الكلام الذي بعدها . | وقيل : لانها دالة على انقطاعها عن المخلوقين , وأنها ليست إلا من كلام الله تعالى . |

| فصل في سبب نزول هذه الآية

| روي أن يهود ' المدينة ' , ونصارى ' نجران ' قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد