أحدهما : قول سيبويه وهو أن ' اللام ' هي الموطئة للقسم المحذوف , و ' إن ' شرطية , فقد اجتمع شرط وقسم , وسبق القسمن فالجواب له إذ لم يتقدمهما ذو خبر . | فلذلك جاء الجواب للقسم ب ' ما ' النافية وما بعدها , وحذف جواب الشرط لسد جواب القسم مسده , ولذلك جاء فعل الشرط ماضيا ؛ لأنه متى حذف الجواب وجب مضي فعل الشرط إلا في ضرورة , و ' تبعوا ' وإن كان ماضيا لفظا فهو مستقبل معنى أي : ما يتبعون لأن الشرط قيد في الجملة والشرط مستقبل , فوجب أن يكون مضمون الجملة مستقبلا ضرورة أن المستقبل لا يكون شرطا في الماضي . | الثاني : وهو قول الفراء , وينقل أيضا عن الأخفش والزجاج أن ' إن ' بمعنى ' لو ' , ولذلك كان ' ما ' في الجواب , وجعل ' ما تبعوا ' جوابا ل ' إن ' لأنها بمعنى ' لو ' . | أما إذا لم تكن بمعناها , فلا تجاب ب ' ما ' وحدها , بل لا بد من الفاء , تقول : إن تزرني فما أزورك . | ولا يجيز الفراء : ' ما أزورك ' بغير فاء | وقال ابن عطية : وجاء جواب ' لئن ' كجواب ' لو ' , وهي ضدها في أن ' لو ' تطلب المضي والوقوع , و ' إن ' تطلب الاستقبال ؛ لأنهما جميعا يترتب قبلهما القسم , فالجواب إنما هو للقسم ؛ لأن أحد الحرفين يقع موضع الآخر هذا قول سيبويه . | قال أبو حيان : هذا فيه تثبيج , وعدم نص على المراد ؛ لأن أوله يقتضي أن الجواب ل ' إن ' , وقوله بعد : الجواب للقسم يدل على أنه ليس ل ' إن ' , وتعليله بقوله : لأن أحد الحرين يقع موقع الآخر لا يصلح علة لكون ' ما تبعوا ' جوابا للقسم , بل لكونه جوابا ل ' إن ' . | وقوله : ' قول سيبويه ' ليس في كتاب سيبويه ذلك , إنما فيه أن ' ما تبعوا ' جواب القسم , ووقع فيه الماضي موقع المستقبل . |