قوله أولا : ﴿ فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ﴾ , فهو كقوله : ﴿ وجزآء سيئة سيئة مثلها ﴾ [ الشورى : 40 ] ﴿ فمن ? عتدى ? عليكم ف ? عتدوا عليه ﴾ [ البقرة : 194 ] . | وذكر ابن الخطيب هنا سؤالا ؛ فقال : قوله : ' ومن تأخر فلا إثم عليه ' فيه إشكال ؛ لأنه إذا كان قد استوفى كل ما يلزمه في تمام الحج , فما معنى قوله : ' فلا إثم عليه ' فهذا اللفظ إنما يقال في حق المقصر , وأجاب بوجوه : | أحدها : ما تقدم من المقابلة , ونقله عن الواحدي . | وثانيها : أنه - تعالى - لما أذن في التعجيل على سبيل الرخصة , احتمل أن يخطر بالبال أن من لم يترخص فإنه يأثم . كما قال أبو حنيفة - رضي الله عنه - : القصر عزيمة والإتمام غير واجب , ومذهب أحمد - رحمه الله - : القصر والفطر في السفر أفضل , فأزال الله - تعالى - هذه الشبهة , وبين أنه لا إثم عليه في الأمرين , فإن شاء تعجل وإن شاء تأخر . | وثالثها : قال بعض المفسرين : إن منهم من كان يتعجل , ومنهم من كان يتأخر , وكل واحد من الفريقين يعيب على الآخر فعله , ويقول : هو مخالف لسنة الحج , فبين الله - تعالى - أنه لا عيب على كل واحد من الفريقين . | ورابعها : أن المعنى في إزالة الإثم عند المتأخر ؛ إنما هو لمن زاد على مقام الثلاث ؛ فكأنه قيل : أيام منى التي ينبغي المقام فيها هي ثلاث , فمن نقص منها وتعجل في يومين , فلا إثم عليه , ومن زاد عليها فتأخر عن الثالث إلى الرابع ؛ فلم ينفر مع الناس , فلا شيء عليه . |